弟兄姊妹，主内平安！

我们先来做一个祷告：

祷告：

主啊，我们感谢你！谢谢你让我们能够抽出时间来到你的面前，让我们能够从你的话语里面去领受亮光，看到你所给我们的启示与应许。愿你圣灵在我们每个人心里做工，给我们一个清洁的心来到你的面前，让我们能够尊重你的话语，以一颗敬畏的心去读你的话语。让我们能够今天去分享《诗篇》133篇以及《诗篇》106篇的内容。求主你让我做你话语的出口，圣灵在我里面做工，去带领我说当说的话。让我们共同去学习你的话语，领受你的恩典。也求主你为我们预备属灵的空气，给我们一颗受教的心。把下面的时间交在你大能的手中，求主你与我们众人同在。孩子不配祷告，如此祷告不是靠着自己，乃是靠着耶稣基督的圣名向天父所求。阿们！

分享信息：

今天我要和大家分享的是《诗篇》133篇和《诗篇》106篇的内容。

一、诗篇133篇：弟兄和睦同居

《诗篇》133篇的经文是：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”

主题就是“弟兄和睦同居”。第三节所说的露水，对干燥季节的作用是十分重要的；而第二节的膏油也是极其珍贵的。这些都彰显了我们的主题——弟兄和睦同居，于教会而言也是极其重要的，因为它会使教会成为世上的一个榜样，吸引人们去亲近神，它帮助我们能够成为基督的肢体，共同为他做工，彰显他的荣耀。

正如《罗马书》12章4-5节所说的：“我们是一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”每个肢体都有独特的功能和价值，彼此合作、齐心协力才能够完整；也只有和睦同居、相互依存，才能够维系基督里的合一性。或许一个肢体力量微小，但是也不必担心，因为上帝为我们每个人都量身定做了一份工。我们要做的就是遵循他的旨意，顺从他的安排，忠心为他做工。

二、诗篇106篇：人的软弱与神的良善

接下来我们分享《诗篇》106篇，我分享的是6-46节。主题就是：人的软弱——在善恶当中来回摇摆的本性，以及上帝的良善。

首先看第6节：“我们与我们的祖宗一同犯罪，我们作了孽，行了恶。”这是为了引出下文。而7-39节是一个小结，列举百姓作恶的事例，彰显的是百姓的悖逆、不忠与不信。40-46节是一个小结，表现的是上帝对此的态度以及回应，彰显了上帝对人类犯罪的赦免、眷顾与慈爱。

1. 百姓的反复与软弱

7-11节记述的是上帝带领以色列民在红海走干地，救他们脱离仇敌的手。第12节：“那时他们才信了他的话，歌唱赞美他。”一个“才”字就草草地结束了神施行的奇事与拯救。可这还不止，第13节：“等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教。”14节：“大起贪欲之心，在荒地试探神。”16节：嫉妒上帝所选的领袖——代言人摩西和亚伦。19节：造金牛犊拜偶像。21-22节：忘记神的拯救。24节：藐视神所赐下的美地，不听耶和华的话。25和32节：向神发怨言。28节：与别神联合犯罪得罪神。34-39节：拜偶像离弃神。

其实这都源于人的软弱与不信。但是我们也应该知道，神能够让人从软弱、小信中变为刚强、充满信心，而摩西就是最好的例子。

当上帝呼召摩西的时候，摩西以自己是拙口笨舌的人推辞，于是神就让亚伦与他同行。所以一开始是神吩咐摩西对亚伦说话，让亚伦去做工。后来呢，经过上帝一步步的带领、圣灵的不断做工，上帝也就直接吩咐摩西说“你去做”，摩西也不再需要亚伦做口舌，而是自己挺身而出，成为神的直接代言人。而这前后的变化，也正是摩西信心的建立。这就给了我们软弱的人很大的信心，让我们可以相信：上帝会借着各样的试炼来磨练我们的心智，让我们能够从软弱变为刚强，从小信变为极大的信心，让我们能够更好地为他做工、信靠他。

2. 伟大领袖的重要性

另外，我们共同细致学习一下19-23节经文：“他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像，如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像，忘了神他们的救主，他曾在埃及行大事，在含地行奇事，在红海行可畏的事。所以他说要灭绝他们，若非有他所拣选的摩西站在当中，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。”

我认为它的一个主题就是：伟大领袖的重要性。当百姓一再地悖逆作恶，甚至是在摩西未下山时，求亚伦为他们铸金牛犊，继续得罪神。随后神的怒气向他们发作，要使除摩西以外的人灭亡。而在这危难的关头，摩西为了百姓向上帝求情。但他知道神不会白白地赦罪，于是在登山途中认真地思索，最后决定将自己作为赎价，牺牲自己救众民，祈求上帝从生命册上涂抹他的名字。对应的经文就是《出埃及记》32章32节：“倘若你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”

但是神又岂会接受呢？一方面是因为一个凡人不能够为自己或者是别人代偿罪债；另一方面，他也不愿意失去他忠心的仆人摩西。所以尽管心中有怒气，但因着摩西衷心恳切的祈求，暂时放过了百姓。

其实摩西的这一行为，让我们想到了上帝：人类犯了罪，上帝不愿意看到众人死亡，于是差遣他的爱子耶稣，为了救赎世人罪人，流血舍命，成了多人的赎价。但是无论是上帝还是摩西，都表明了一个伟大领袖于教会而言是极其重要的。他不仅仅要承担起神话语的出口、做神忠心的管道，更要承担起为神国子民向上帝恳求以及代祷的责任。而我们这些教会的其余成员，应当做的就是顺从上帝所赐给这些执事的权柄，顺服他们的权柄，听从他们的管教——也就是顺服上帝的权柄，接受上帝的管教。以便我们能够齐心协力、各司其职，共同完成神工，荣耀他的名。

3. 神的慈爱与怜悯

40-46节，一部分是回顾神对百姓的管教，另一部分是感谢神丰盛的慈爱。百姓从士师时代受异族的欺压，一直到被掳巴比伦，完全就是咎由自取。每次百姓被神管教，他们就会回头呼求神；但是神施行拯救之后，他们又会再次设谋悖逆，如此周而复始，恶习不改。但是神却屡次搭救他们，他仍然记念他的圣约，仍然把这些悖逆的以色列人当做自己的百姓和产业。

在《以西结书》33章11节所写：“我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”所以神用恩典的正面来遮盖了公义的惩罚，他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。他的慈爱是信守圣约的不变之爱。虽然百姓自作自受，完全不配领受神的恩惠，但是神仍然向他的选民施行怜悯，甚至是让他们在被掳掠他们的人面前蒙怜悯。但这并不是因为百姓的行为或者品德，而是因为神的恩赐和选召是没有后悔的。

这就让我们看到了他丰盛的慈爱与饶恕、怜悯，同时也警惕我们不要悖逆，以免陷入更深的罪恶当中，而是以警醒自守来回应他的爱。

结束祷告：

主啊，我们深知我们一生始终会遇到逆境，会有各种来自魔鬼的难以抵抗的试探。但是我们同样也深知，你面对魔鬼的试探是不屑一顾的，你能够抵挡住魔鬼的各种试探。所以我们也求你与我们众人同在，在我们前面带领我们，为我们抵抗魔鬼的各种试探与诱惑。

也求主你保守我们的心清洁、专一，愿意接受你的管教，满足于你所赐给我们个人的智慧、能力、才干。让我们能够在教会里面与各肢体齐心协力，让我们做葡萄树上的枝子，做身上的各种肢体，让我们能够相互依存、相互配合，各尽其能、各司其职，共同完成你所交付我们的使命与工作，以弟兄和睦同居来荣耀你的名。

也愿主你在我们每个人心里做你圣灵当做的工作，为我们持守一颗忠贞、专一、顺服、良善的心。我们也把今后的日子交在你大能的手中，求你为我们预备我们所要当走的路、当经历的炼净、当顺服的旨意。

孩子不会祷告，如此祷告不是靠着自己，乃是靠着耶稣基督的圣名向天父所求。阿们！