好，我们先做一个祷告：

亲爱的主耶稣，我们感谢你！感谢你一直的保守我们。主，求你借着你的话语来改变我们，来更新我们，来感动我们的心，使我们每天活在你的话语当中。主啊，也能够让我们透过你的话语来明白你对着我们的心意，也让我们更加愿意顺服地活在主的面前。主啊，也把接下来的分享交在主的手中，借着分享能够对我们的弟兄姐妹有所造就。求主的灵在我们身上感动我们，帮助我们一同地领受、一同地学习。把下面的时间交在主的手中。我们同心祷告，奉主耶稣基督的名向天父祈求。阿们！

分享信息：

好，接下来我们要分享《撒母耳记上》第一章。我们一节一节地来看。

第一节：

“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。”

在这里我们看到以法莲山地有一个人名叫以利加拿。从后面我们可以知道，以利加拿是撒母耳的父亲。这节经文介绍了以利加拿的身世。

第二节：

“他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”

以利加拿有两个妻子，一个叫哈拿，一个叫毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。哈拿在这种情况下——从后面我们可以知道——她很受刺激。虽然她的丈夫很爱她，但是另一个妻子毗尼拿有儿女，她却没有。在当时的时代当中，没有儿女是很羞辱、很痛苦的一件事。

第三节：

“这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。”

在这节经文当中看到，以利加拿每一年都到示罗去敬拜神、祭祀万军之耶和华，说明以利加拿是一个敬畏神的人。同时在士师时代，我们知道会幕和约柜大部分时间是在示罗。在士师记的末期，我们可以知道以色列人各人任意而行。虽然是这样，但是神还为自己的名保守一些倾心爱他的人，比如以利加拿。

弟兄姐妹，我们也可以看见：今天许多时候我们看到环境的凄凉，好像一切不太可能，但是神能够在最荒凉的时候为自己的名保守一批人，他们是不向偶像屈膝的，他们是蒙分别的，他们是火热爱主的，为着神的道摆上的。历世历代都有这样的神迹显出，因为神是得胜的。这里很清楚，神不受环境的限制。

第四节：

“以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。”

这里说到平安祭的祭肉是可以分给洁净的家人吃的。

第五节：

“给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。”

以利加拿每次给哈拿的都是双份，因为他爱哈拿。但是无奈耶和华不使哈拿生育。这里很清楚地记载：不生育是耶和华使哈拿不生育。哈拿没有儿女，在人看是无奈的、是羞耻的难处；但是从神来看，却是耶和华不使哈拿生育，好让他的旨意成就在哈拿的身上。神要借着这个难处来预备、磨练与他同工的器皿，好让哈拿成为神百姓的祝福，为救恩的历史带来重大的转折。

同样，那专心跟从主的人所经历的苦难都不会白受，都是因为神要在他身上显出神的作为来。

第六至七节：

“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿，毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。”

每年他们都会上到耶和华的殿中，哈拿每年都会经受这样的刺激。即便是在这样的时间当中，她仍然在神面前依然那么渴望地仰望神。

第八节：

“她丈夫以利加拿对她说：‘哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁烦呢？有我不比十个儿子还好吗？’”

从这些经文我们可以看到，以利加拿真的很爱哈拿。

第九至十一节：

“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’”

“不用剃头刀剃他的头”，意思就是说他要像参孙一样终身作拿细耳人，不剃不剪头发，这是一个归耶和华的印记。这里我们可以很清楚地看见，哈拿许这个愿——在极度悲伤的情况之下许这个愿——若是神赐给她这个儿子，这个儿子就归神，完全地奉献给神。从下面我们可以看到，他是不住地在耶和华神面前祷告。

第十二至十三节：

“哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。”

哈拿在那里一遍又一遍地向神祷告，不住地许愿，显出很恳切的态度，不住地去祷告。我们看见许多时候，逆境就是一个化了妆的祝福。哈拿若是一下子生了许多儿女，就没有这样的经历。就是因为她遇到神没有赐给她，所以她就在神面前经历了很多的流泪、很多的苦楚，然后在神面前一直地祷告、一直地信靠。

哈拿只在神面前祈求，因为她知道他能够得着儿子只有耶和华，只在乎耶和华。我们看到哈拿在神面前的祷告，一点没有说“我的对头毗尼拿常常欺负我、常常羞辱我”，祈求神快一点给她一个儿子，除去她的羞辱。她没有这样去祈求。他不是为自己的羞辱、别人的刺激来祷告，他只求一件事：耶和华，求你赐给我一个儿子，我一定要把它献给你，完全地献给你。

我们会看见，他祈求的动机——在别人的刺激之下、在羞辱之下、在十分痛苦之下——他不是充满肉体的去求，而是完全活在灵里。这个祷告是发出心灵负担的祷告，去祈求神：求神赐我一个儿子，而这个儿子是完全献给你的，作拿细耳人，终身归你。

我们可以清楚地知道，这个奉献是极其不容易的。我们可以想一下：儿子一生下来就要在圣殿当中终身离开父母，就像当初亚伯拉罕将自己的独生儿子以撒献在祭坛上一样。但是他实在是以这样的心愿去祈求上帝，他所求的儿子不是为自己，而是为着神。这个祷告正是摸着神的需要，立刻蒙了神的悦纳。因为神就是要把人带到一个地步，愿意把自己所领受的恩典用来荣耀神。我们可以知道，这个祷告是使神心满意足的祷告。

第十四至十五节：

“以利对她说：‘你要醉到几时呢？你不应该喝酒。’哈拿回答说：‘主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。’”

哈拿在这里不住地将里面的负担在耶和华面前祈求，在耶和华面前倾心吐意，专一地祷告，去祈求神。

第十六至十七节：

“不要把婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的。”

祭司以利虽然年老昏花，但在这里成为了神话语的出口，对哈拿说：“愿以色列的神允准你向他所求的。”这样去应许哈拿。

第十八节：

“哈拿说：‘愿婢女在你眼前蒙恩。’于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”

哈拿听到以利的一句话，面上再不带愁容了。因为神所赐的平安已经进入到了他的心里，让他得着了安息。他里面的安息使他能顺服神的安排——有儿子哈拿接受，没有儿子也一样能接受。人不再强求自己所要的，而是存感恩的心接受神所给的，这才是一个真正的顺服。

所以说今天我们的祈求有难处、有负担，带着沉重的负担在我们神面前祈求，这个祈求是诚心的、不住地去祈求。但是当我们得着神话语的应许的时候，灵里面就平安了，就充满了赞美。即便当时没有立刻得着神的应许、没有立刻实现这样的祈求，但是因着神话语的应许，我们灵里面就满了平安。在这里我们就看到哈拿祷告后，就不再面带愁容了。

第十九至二十节：

“次日清晨，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛，到了家里。以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿。哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。’”

我们可以在这里看到，人的祷告一旦对了，就成了能与神同工的人，神的手就开始作工。神赐给哈拿的儿子就出生了，给他起名叫撒母耳。撒母耳这个名字的意思是“他的名是神”，这个名字可以不断地提醒哈拿：撒母耳是从神那里求来的。

第二十一至二十三节：

“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。”

从这里可以看见，哈拿实实在在的是爱神。我们会看见有的人，他恳切祷告得着了儿子或者得着了其他东西，当时所许的愿，但是生下来就想归给自己，就可能祷告说要收回自己的愿望说：“神啊，你赦免我，我实实在在的需要，因为我仅仅就这一个实在的需要，这个儿子就想收回自己的这个许愿。”但是哈拿没有一点的自私，没有因着得到了而去神面前收回当初所许的愿，他实实在在的是要撒母耳完全地献上。

但是哈拿我们在这里可以看到，他非常的有责任心，并没有在撒母耳是婴孩的时候将他送上去，而是等他断了奶的时候再送上去。我们知道断人奶的时间，在古代以色列通常是三岁左右。

第二十四至二十八节：

“既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。”

当哈拿将孩子带上去的时候，同时也带了三只公牛、一伊法细面和一皮袋酒。公牛在当时还愿祭当中是最昂贵的一种，而哈拿在这里却献上了三份。一伊法细面和一皮袋酒，就是与三只公牛同献的素祭和奠祭的分量。哈拿不但用三份献祭表达了感恩，他更大、更蒙悦纳的奉献是毫无保留地顺服神的权柄，彻底地献上了自己唯一的儿子撒母耳。

今天向神求恩典的人，常常在得着恩典以后，却把恩典当成了偶像，把恩典看得比赐恩典的神还重要。但哈拿经过了难处的长久磨练，生命被神洁净，与神的关系更加亲密，成了一个真正认识恩典的人。他并没有让恩典在心中取代神的位置，而是把恩典献给了神。这就是以神为王的心思，也是真正敬拜的心思。哈拿不是把神当做一个可以利用的偶像，而是把神当做配得敬拜的神来敬拜，他的祷告里面带着彻底奉献所证明的信心，并不是一个肤浅表面的祷告。他在得着撒母耳之后，也能够将他完全地献给神。

因此，这个信心的祷告加上信心的奉献，就成了神百姓历史的转折点。神使用甘心与神同工的哈拿所献上的撒母耳，作为祭司、士师与先知，结束了混乱黑暗的士师时代。同时也为后来合神心意的大卫王预备了道路，引进到永恒的宝座和国度当中。

我们可以看到，撒母耳——哈拿在经历了苦难之后，不住地在神面前祈求，他的祈求不断地合乎神的心意，然后神就应允了他这样的祈求，也成就了神国度计划，使他成为了与神同工的人。哈拿这样的信心、这样的不断依靠的信心、并且在神面前不断祷告的心，是值得我们学习的。

好，这就是今天的一个分享。

结束祷告：

亲爱的主耶稣，透过哈拿我们可以看到，困难实在是一个化了妆的祝福。所以我们实在感恩，我们的生活当中可以有神量给我们的化了妆的祝福——有各样的困难，为的是让我们可以得到更大的恩典，为的是让我们可以在神面前不住地祈求、不住地仰望。

也求主能够在我们向你祈求的时候，让我们能够学习按着你的心意来求，使我们的祷告能够合乎你的心意，能够体贴我们神、我们主的心肠。主啊，让我们可以用着你所赐的恩典去荣耀我们的神。主啊，让我们学习这样的功课，让我们在困境当中去常常思想神要让我们学习什么，也使我们透过这些困难，使我们的生命能够得着造就，让我们不断成长，不断认识你。让我们将一切所得的恩典都归给你，都来荣耀你。

主啊，愿主保守我们，赐给我们一颗倾心爱主的心。在这样的一个时代当中，也让我们有一颗火热的心来爱我们的主。主啊，在这样的忙碌时代当中，也让我们停下脚步，愿意思想主的话语，愿意来到主的面前，得着真理，得着主对我们的带领。

主，我们感谢你！祝福我们每位弟兄姐妹，祝福我们的身心灵。我们同心祷告，奉主耶稣基督的名向天父祈求。阿们！