亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

我们一起来做一个祷告：

祷告：

亲爱的天父，你藉参孙让我们看到陷入情欲所引发的悲剧；藉米迦让我们看到一个活在拜偶像的罪恶中的人的不敬虔生活。你让我们可以通过这两个故事反思、警惕现在的生活，从你的话语中得到启示，让我们不至于在世上的罪恶中迷失。加给我们力量，接下来的时间，愿主时刻与我们同在，安静我们的心。这样祷告，奉主名求。阿们！

分享信息：

首先我要分享的是第16章。这是写参孙的最后一章，讲了参孙被自己的情欲所吸引而喜爱妓女大利拉，然后被卖给了非利士人，最后和他们同死。

一、参孙的堕落与警醒（16章）

第4节说：“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。”从整个故事来看，她必然是个非利士女子。参孙所爱的两个女子都是非利士人。他第一次要娶的亭拿女子哄骗他，探知谜语的底细，结果导致了一个悲剧；这次他又被大利拉哄骗，探出了更大的秘密，这导致他被抓，并被关在了监狱之中。虽然他陷入恋慕女子的情欲和罪中，但他却不知道警醒，而是屡次三番地堕入同样的罪的网罗之中。

看到这里，我们应该时刻警醒一下自己：世界上有什么东西对我们造成极大的吸引力，让我们也五次三番地陷入？就比如玩手机，我们明知道过度沉迷是不对的，也想着以后一定不看那么长的时间，但一打开还是会刷好久。这有时会阻碍我们和神的交通，阻碍我们去遵从神的旨意。同时，我们也应该反思自己的弱点，在上帝面前好好省察，把这弱点告诉神，求他帮助我们、管理我们。

二、力量的源头与失去（16:17）

然后第17节，在大利拉问道参孙第三遍的时候，参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力量就离开我，我便软弱像别人一样。”

他的身体力量完全取决于他的头发，说明这个力量并非是自然的，而是出自神的恩典和旨意。这也预表了信靠基督的人在属灵中的力量。在我们身上，也有上帝赐给我们的、像参孙头发一样的力量。上帝给了他儿女能力和权柄，但我们也是活在罪恶中的，我们也会像参孙那样悖逆，不看重神的使命，胜不过眼前的欲望。如果一直下去，我们也会是和参孙一样的结果。

三、失去神的同在而不自知（16:20）

就像第20节写的：“大利拉说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙从睡中醒来，心里说：‘我要像前几次出去活动身体。’他却不知道耶和华已经离开他了。”参孙醒来，却不知道自己的力量已经失去。他的罪使耶和华离开了他。

许多人失去了神的恩惠、同在却不自知。他们得罪了神，导致神的离开，然而自己却不知道，也不为此忧心痛悔。这提醒我们应该时刻警惕，关注自己与神的关系，要寻求主的帮助，加给我们力量。在不管经历什么之后，都要回到神的面前，渴求与神和好，寻求上帝的同在。

四、苦难中的回转与祷告（16:30）

最后30节说：“我情愿与非利士人同死。”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。这几节写非利士人举办宴会戏耍参孙，参孙向上帝祷告，并且上帝还应允了。这是唯一一次提到参孙求告耶和华——他在苦难之中才彻悟，知道要依靠耶和华。

这里告诉我们：在苦难之中依旧要有信心，神有时使用苦难叫我们回转。然后我们可以想一下：自己是否会因为觉得自己某段时间犯的罪太多，就更加不愿意祷告，害怕神不会听？这节也是在鼓励我们：参孙的过去虽然不是完善的，也犯了很多错误，但是上帝依然垂听他的祷告，毁灭异教的庙宇和参拜偶像之人。他依然爱他，喜欢听他悔改认罪的祷告。所以我们有时不应该让罪疚感停止我们与神和好。我们要相信，不管我们偏离多久，只要我们真心悔改祷告，他就会垂听。

五、米迦：拜偶像的不敬虔生活（17-18章）

然后是第17和18章，写了又一个活在罪中拜偶像的人——米迦。

第2节写到：“他对母亲说：‘你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。’他母亲说：‘我儿啊，愿耶和华赐福与你！’”米迦并不敬畏神，随口偷窃，她只是害怕咒诅，只承认拿去了银子，却不承认是偷，既没有认罪，也没有悔改。

今天有许多人也是这样：他们认罪并不是害怕公义圣洁的真神，而是害怕会遭到报应、自己的利益受损。所以也会想制造一位符合自己心意的神，通过向祂献上祭物，借此来减轻自己的负罪感，来安慰自己。

六、没有王的时代（17:6）

第6节写道：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”人若不肯以神为王，不把真理的基础扎根在圣经上，自然就会各人任意而行，用自己发明的方式来代替山上的样式，用拜偶像的方式来利用神为自己服务，有似是而非的宗教形式，却没有真理根基的属灵实质。

这种态度在现在的社会也一样流行：人们只想随心所欲、任意而行，他们讨厌一切行为方面的忠告和约束，甚至也会忽视来自神话语的警戒。这一点在提醒我们：我们是否愿意接受约束？因为要成为一名真正的基督徒，有一颗敬虔纯洁的心是很难的，我们不管是在行为上还是在言语上，都要受到各种各样的约束。我们还要思考自己面对这些约束时持一种什么样的态度——是会顺服，还是会感到麻烦？不能只是靠自己的心情。

我们总是在放纵自己，对很多事情都没有节制：周日的安息日想去就去，不想去就不去；读经任务有时会认真地完成，有事情影响时就匆匆忙忙地浏览一下。当我们被自己的主观愿望辖制、不理会上帝的绝对标准时，最终会在灵性、道德和社会关系上陷入混乱的境地。所以我们应该顺服地接受约束，满心欢喜地遵从神的话语，并把他的启示视为宝贵，不任意而行。

七、用偶像来利用神（17:13）

后面写他给自己弄了一个利未人来给自己当祭司。13节说：“米迦说：‘现在我知道耶和华必赐福给我，因我有一个利未人作祭司。’”他认为让一个利未人来做自己的祭司是一件很值得夸赞的事情，然而他也是任意而行，与神竞争，是在狂妄地冒犯神。人的骄傲、自大、无知，会觉得自己是在做圣洁的事，实际上可能会使神越来越愤怒。而他也丝毫没有意识到，反而还在希望耶和华赐福于他。

八、但支派抢夺神像（18章）

接下来是第18章，讲了但支派打发五个勇士窥探一地，来到米迦的家，然后来到拉亿，发现该地适合安居置业，汇报派军夺取。又派六百人夺地，途经米迦的家，抢走神像，并利诱少年祭司同行。米迦聚众追赶，但因力量悬殊，被迫无功而回。最后但人攻取拉亿，改名但，设立所抢的神像和所拐的利未人为祭司。

从这整个事件来看，他们对这个雕刻的神像看得极为重要，但这是一件很荒谬的事——“神像在谁手中，谁就会得到力量”，那这样的神有什么用呢？他们抢走神像，也不是想着敬拜神，而是利用神为自己得到好处。对他们来说，只要能给自己带来好处，偶像和真神没有什么区别。

所以我们在上帝面前若也是以自己为中心，那么就是把神当做偶像了。文中六次重复“雕刻的像”和“铸成的像”，这也是圣灵对我们的提示：凡是利用神来为自己服务，都是拜偶像的心思。

这让我想起以前每次祷告，想的也是“求主赐给我这个”、“帮助我干什么”，好像每次都只有索取这一个目的。而且可能有些人去教会，就只是想着使自己的心里有寄托、被人接纳，从来没有一颗恭敬顺服的心。所以我们要警醒自己，不要为了私利去顺服神，而是要真正的、完全的谦卑。不管他是否回应我们的祷告，都要做舍己的侍奉和敬拜。

在侍奉的过程中，如果不能越来越柔和谦卑，就更容易陷入自以为是的罪恶之中。我们可能会把自己喜欢的当做神喜欢的，以至不知不觉地利用侍奉来服侍自己的爱好、虚荣，而不是本于他、倚靠他、归于他。

九、内心的偶像（18:24）

最后我们再一起来看一下第24节：“米迦说：‘你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说做什么呢？’”这显明了属灵深处、内心深处的偶像之罪。虽然米迦并不是真正的信徒，但看到这里也警示我们：我们内心是否有偶像？如果一样东西对我们来说，觉得丢失了它就再也没有剩下什么、等于失去了一切，那么这就是我们心中的偶像了。这可能是一种看得见的物质，比如某些东西；也可能是一种无形的，比如感情、幸福，甚至生命。当他们占据了我们心中原属于神的位置时，我们就是处在拜偶像的罪中了。

所以我们要时刻警惕，通过祷告，求主帮助我们，给我们抵抗一切可能会成为我们偶像的事物的力量，让我们能够清心见主。

结束祷告：

最后我们再来做一个祷告：

主啊，你知道我们每个人都是活在各种各样的罪恶之中——我们骄傲自大，放纵自己的欲望，总是以自我为中心，对很多事情没有节制。但你不曾因为这些就离弃我们。当我们向你祷告、在你面前回转时，你又随时接纳我们。你对孩子充满了无限的包容。

把我们的生活交在你的手中，加给我们和世上的罪恶抗争的力量，不要叫我们因为这些和你的距离越来越远。也赐给我们一颗敬畏和警惕之心，在你面前完全地顺服，保守我们的心，让我们活出你所喜悦的样子。

这样祷告，奉主名求。阿们！