弟兄姊妹，主内平安！

首先我们开始祷告：

祷告：

主耶稣，感谢赞美你！将今天的信息分享交在你的手中，求你做我的出口。我们要通过学习参孙堕落的故事，来在其中看你对我们的启示。也求你感动我们每一个人的心，使我们在学习当中不断地反思自己，与我们同在。奉主名求，阿们！

分享信息：

今天我们看了《士师记》的13-15章。在这里，我想主要和大家分享14章的内容。

首先，我们知道今天的主人公是一个大家耳熟能详的人物——参孙。谈起参孙，我们想到的是他的神力、他从不修剪的长发、他的狂妄自大，和一步一步堕落的故事。今天，我们要借着14章中所记载的参孙的三次越界，一起来看对我们今天有什么启示。

一、参孙的出生背景与独特恩典

在开始之前，我们需要借着13章的内容来了解参孙的出生背景以及他独特的恩典。

《士师记》13章3-5节：“耶和华的使者向那妇人显现，对她说：‘向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁净之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。’”

我们可以通过经文看到：参孙的出生是神独特的恩赐，神也命定他一出胎就归神作拿细耳人，并起首拯救以色列人脱离非利士人的手。拿细耳人指的是在一段时间或终身把自己分别为圣、专心侍奉神的人。拿细耳人当守的条例是：远离清酒、浓酒及所有的葡萄制品，不可剃头，不可挨近死尸。

我们可以知道：他了解规矩，清楚界限，明白何为圣洁。神的恩典与管教并存。这里也为参孙后面不断地越过这些界限埋下了伏笔——他并不是无知而导致的跌倒，而是明知故犯，轻视神的恩典，滥用神的恩典。

二、第一次越界：情欲上的妥协（14:1-3）

下面我们一起来看14章中，参孙是如何一步一步地越过神所规定的界限。

我们首先来看参孙的第一次越界——情欲上的妥协。《士师记》14章1-3节：“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。’他父母说：‘在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？’参孙对他父亲说：‘愿你给我娶那女子，因我喜悦她。’”

从14章的开始，我们看到参孙下到亭拿，在那里看见一个女子是非利士人的女儿，就要迎娶她，因为“喜悦她”。在这里我们要先来看一下地理位置的问题：参孙的家乡琐拉和亭拿都是梭烈谷附近的城邑，梭烈谷是以色列人和非利士人的边界。参孙往来于以色列人和非利士人之间，也就相当于游离在罪恶的边缘。

参孙的父母知道他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手，所以不愿参孙娶非利士女子。但参孙是一个我行我素的人，他不愿意受拿细耳人的条例约束，也不愿受父母的约束。而参孙的“因我喜悦她”，并不是我们所理解的因为感情，而是单纯的因为对方长得好看。我们可以看到，他已经开始为自己眼目所喜悦的吸引——这是他第一次越界。

今天，如果我们也常常游走在天国和世界之间，结果也必然是爱世界过于爱天父，也就是像参孙一样渐进越界。如果不接受圣灵来改变自己的生命，也无法脱离肉体的情欲、眼目的情欲并今生骄傲的辖制。参孙的信仰开始让步，肉体开始掌权。

很多时候我们也是如此：在生活上明知早睡对身体好，但却无法控制自己的作息；在服事上只做自己喜欢做的、有成就感的，却避开需要付代价、舍己奉献的事。不是不知道不对，只是觉得“没关系”、“我喜欢”，在律法的边缘徘徊。明知应该怎么做，却因为自己的私心不断进行小小的越界。但这就是我们信仰崩塌的第一步。我们应该靠着祷告求神的帮助，明确自己生命中的优先次序，不以“我喜欢”代替“这合神心意吗”。

三、第二次越界：私下的污秽（14:6,8-9）

我们再来看他的第二次越界——私下的污秽。《士师记》14章6节、8-9节：“耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样；他行这事没有告诉父母。……过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。”

参孙被狮子袭击，耶和华的圣灵临到他，使他有能力徒手撕碎狮子，这是神恩典的彰显。但他却没有归得胜与耶和华，反而是自己骄傲。他也在重返亭拿迎娶妻子的路上，折返靠近死狮的尸体，取了尸体里的蜂蜜。他明知拿细耳人严禁接触死尸污秽自己，却因得胜心存骄傲、心存侥幸——“不过是一点蜂蜜，没有人看见，偶尔一次算不得过错”，“我是大有能力、有恩典的士师”——就偷偷取死尸中的蜂蜜食用，还隐瞒父母，也让父母吃了。他把神恩典带来的胜利当成了自己的资本，把律法当成了可以变通的小事。因着他的骄傲自大，他毫无顾虑地违反了条例。这是他的第二次越界。

很多时候，我们也没有很严重的罪过，却常常有私下的越界。比如说：明明有空，却不去守安息日；“神与我同在，他的宝血已经赦免了我的罪过，我已经在他里面得着了生命，所以很多微小的错误算不了什么”——一次的欺骗算不了什么，一丝的软弱算不了什么，私下的论断、私下的放纵都算不了什么；没有人看见，只是小事，神必定会赦免。

但一次一次的越界，都会悄悄松动我们的敬畏之心，瓦解我们的信仰底线。神记念所有隐秘的罪，他是鉴察人心的神，我们所做的一切都要承担相应的代价。所有大的失败都从侥幸开始。我们需要在生活中谨慎自己，不放松自己，不给试探留缺口。

四、第三次越界：骄傲导致的夸耀（14:12-14）

我们最后来看第三次越界——骄傲导致的夸耀。《士师记》14章12-14节：“我出一个谜语，七日筵宴之内，你们若能猜出，我便给你们三十件里衣，三十套衣裳；若是猜不出，你们就要给我三十件里衣，三十套衣裳。”那谜语便是：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”

这句谜语是参孙在死狮中取蜜的经历。因着他的骄傲自大，他笃定旁人定不能破解，所以便押下非常大的赌注。我们可以看到，参孙并没有因自己违反了规定的条例而自责，反而是内心中充满了骄傲，觉得这是一件可夸耀的事情。他借着这个谜底彰显自己的大能，对神所设立的律法没有丝毫的敬畏之心。

而非利士人百思不得其解，便威胁参孙的妻子，逼迫她软磨硬泡打探谜底。参孙的心已经在一次一次的越界中松动了，他所坚守的底线不再牢固，导致他经受不住妻子的软磨硬泡，将答案全盘托出。在这场赌局中，非利士人取得了胜利。

其实我们在生活中也经常会如此：我们会将神所赐下的独特的恩典当作自己的优秀，心生优越感。随着我们跟随神年岁的增加，我们也可能会对自己的属灵装备有盲目的自信，觉得自己可以胜过试探，觉得自己虽然生活中充满了世界，但却依然可以做到以神为先。其实全都不然，我们反而会陷入到罪恶里面无法脱身，在罪恶里沉沦，在一次一次的犯错里沉沦，甚至会想到“我真是软弱，求神帮助我”，但却在下一次依旧靠近试探。

我们应该将凡事归荣耀给神，时刻记得恩赐、能力、平安全都源于他。要长存谦卑的心，要远离试探，不要刻意接近试探，常常祷告，靠着神来胜过这一切。

五、反思与应用

通过参孙的三次越界，我们要明白一个重要的事情：人最大的危险从来不是不知道什么是犯罪，而是明知故犯、心存侥幸；不是没有界限，而是轻视界限、自己模糊界限。我们不像世人一样犯大恶，却像参孙一样在隐秘处犯罪，在小事上松懈，放纵自己，任凭己意生活。

但参孙的故事告诉我们：一次不起眼的越界，就是我们生命崩塌的开始。

愿我们都能够从参孙的失败中反省自己，求神保守我们的心，让我们守好他的界限，活在敬畏当中。

结束祷告：

亲爱的天父，感谢赞美你！求你将今天的信息深深地刻在我们的心中。因为我们也像参孙一样明白你的律法，却心存侥幸，自己模糊界限，以至于得罪了你。我们不愿到最后你离开我们。求你除去我们内心一切的骄傲、生活中的松懈与妥协。求你帮助我们，不要让我们不断积累小的错误，最终成为压死骆驼的稻草。赐给我们祷告的力量，使我们靠着你不断前行，与我们同在。奉主名求，阿们！