各位弟兄姊妹们，主内平安！

今天我要分享的是《以赛亚书》的第58章。这一章的主题呢，是“神所拣选的禁食”。

好，首先我们来看这一章的开始。在第58章一开始，神就吩咐先知大声呼喊：“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”这句话说得像吹号角一样响亮，但是让人意外的是呢，神去责备的对象并不是那些我们觉得明目张胆离弃神的人，而是一群看起来很热心的人——“他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。”

那为什么这样一群人还要被如此严厉的责备呢？关键就在于：他们的宗教行为和实际生活完全脱节了。他们禁食，但是却向人质问：“我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，为何你不理会呢？”神的回答是一针见血的，他说：“看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。”他们一边在神面前低头禁食，一边又用拳头对待身边的人——这就是虚假的敬虔：外面是宗教表演，里面却藏着不公和冷漠。

那么神到底是要一个什么样的禁食呢？我们看第六到第七节，他说：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”

这里用到的词——松开、解下、折断——都是很主动、很费力的动作。那我们由此可以看到：神他所喜悦的禁食，并不是我们被动地少吃一顿饭，而是主动地去解开别人身上的捆绑。先知在这里举的例子也是十分具体的：把食物分给饥饿的人，把流浪的穷人接到家里，给赤身的人衣服穿，不躲避自己的亲人。这是给予的禁食，不只是舍弃的禁食。真正的属灵操练，一定会带出对他人的具体关怀。

那么，虽然这是写在当时的，但是仍然对我们如今的信徒同样是有冲击力的。它挑战的呢，是一切“为神做却不为人做”的宗教热忱。我们可能很热心地去参加聚会、奉献、服事，但是我们在工作中却可能会很苛刻地对待下属，在家庭里面可能会去忽视亲近的人，或者在学校对其他的人处于一个非常严格的态度，在言语上会去贬损别人。

以色列人他们要面对的问题也不是不够敬虔，而是他们的敬虔和他们的公义分了家。他们的禁食好像在神那里变成了一种交易——“我向神付出了代价，那么神就应该来回报我。”当神没有回应时，他们甚至去理直气壮地质问神。但是神要的不仅仅是一个仪式，而是仪式所指向的内心的改变。

在第58章，让我们认识到了一个真理：对神的爱必然会表现为对人的爱。一个真正亲近神的人，他不可能对身边被欺压、饥饿、流浪的人无动于衷。在《约翰一书》4章20节说：“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”这正是《以赛亚书》58章的一个延续。

那我们接着看第8-12节，这是一连串的应许，紧跟在“若你这样做”之后。它是这样写的：“这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。”“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”

这些应许的次序是很关键的。我们可以看到它是先有顺服，然后有了祝福。不是用禁食去换取祝福，而是在一个正确的关系当中，自然地去经历了神的同在。当我们松开捆绑、扶助困苦时，自己反而得到了这样的释放和医治。“浇灌的园子”和“水流不绝的泉源”指向的是一种持续的生命力——不是靠我们硬撑，而是因为我们与神有亲密的连接，自然涌流。

那在第13-14节这里讲，转向了安息日。他说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。”这里的关键词有两个：是喜乐和尊重。安息日它不是消极的“不可做工”，而是积极地强调：要在这一天以神为乐。

神应许说：“耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”安息日和禁食的主题在这里汇合，这两者都是关于放下自己。我们要放下自己的利益、自己的意愿、自己的话语，从而去得到神。虚假的禁食是放下食物，但是放不下私欲；虚假的守安息日，就是停止了工作，却仍然被自己的念头占据。真正的操练就是让神能够成为我们的满足。

在《以赛亚书》的58章，它最终指向的一个问题就是：我的信仰是为我所用，还是为神所悦？可能我们一下子想的话，我们就说：“那我肯定是要追求为神所用。”但是很多时候我们仔细去想自己做某件事的动机，其实有可能就会发现，我们在很多时候都是想要把信仰变成为己所用的一件事情——也就是我想要通过去好像变成一个与神更亲密的基督徒，从而得到神的祝福，从而使我的生活更加平顺，使我能够得到更多的东西。

如果我们敬拜的目的只是换取神的祝福，那么当这样的祝福没有来到的时候，我们就可能会像以色列人一样去抱怨。但是如果我们的信仰真的是真实地去认识神、爱神，那么我们必然可以像神一样去关心那些神所关心的人。真正的禁食、真正的敬拜、真正的安息，都指向同一个方向——就是让我们放下自己，去转向神，也转向神所爱的人。

当我们这样去做的时候，神的应许仍然是有效的：它必然会引导我们、满足我们，必然能够让我们的生命成为滋润他人的泉源。愿我们不只是听见这样的信息，更能够让它在我们生活中成为实际。

以下我们来做一个祷告：

结束祷告：

主啊，我们感谢你！主，我们看到在这一章的经文当中，你向那些表面看起来对你非常敬虔的以色列人发出了警告。主啊，他们表面上时常禁食、守你的安息日，但是实际上做的事情却并不是公义的，并不是荣耀你的。主啊，很多时候我们看到我们自己身上也是这样——我们表面上去做一些亲近你的事情，但是在生活当中仍然去跟随自己的私欲，仍然去做那些让自己满足的事情。

主，求你使我们看到：我们的信仰并不是要用我们的虔诚来换取些什么，乃是要使我们的神——使你得到喜悦。主，求你帮助我们每一个人，在我们软弱疲乏的时候，能够有力量，能够来为你站立。这样祷告，奉主名求。阿们！