弟兄姊妹，主内平安！

今天我要分享的是《以赛亚书》25章。在分享之前呢，我们先来做一个祷告：

祷告：

亲爱的天父，我们感谢你！感谢你对我们一直以来的带领，也感谢你不撇弃我们每一个人，感谢你对我们不离不弃的爱。主啊，把接下来要分享的内容交在你的手中，让我们可以从先知以赛亚对你的赞美中，向你发出我们衷心的赞美与感恩。求主在接下来的时间中与我们同在。我们这样同心祷告，奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！

分享信息：

好，我们来看《以赛亚书》第25章。

第一节：

“耶和华啊，你是我的神，我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。”

这里是先知发出的一个祷告。他说：“耶和华啊，你是我的神，我要尊崇你，我要称赞你的名。”为什么？因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就了你古时所定的。也就是说，神在古时所定的旨意、所说的预言，最终都要一一成就，一点也不落空。所以先知在这里对神充满了赞美。

那对我们今天来说呢？我们作为神的儿女，当我们在读这些圣经、预言的时候，或者是看到末世要发生的情形时，一方面我们需要警醒、预备，好好地过敬虔的生活；而另一方面，我们也要常常赞美，深信神的话必定成就，常常称颂他。因为神是信实的，他古时怎样行过奇妙的事，今天他也照样能行。他要在患难中保护他的儿女，把属他的人分别出来。我们应当有这样的信心。

第二至三节：

“你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。所以，刚强的民必荣耀你，强暴之国的城必敬畏你。”

就是当主耶稣回来的时候，审判全地。那时候所有刚强为主作见证的基督徒、爱主的，或者是以色列人剩下的那一批，最后面见主的那些人，他们就在国度时代要荣耀主。而“强暴之国的城必敬畏你”，就是以往在地上打仗的，到主回来的时候，剩下的那些百姓都要来乖乖地敬畏耶和华。

第四节：

“因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。”

这里讲到的强暴的国民，指的就是像北方的那些国家一样，专门欺负人的势力。但是到了耶稣基督回来审判全地的时候，那些北方国剩下的人，就是那些善待基督徒、被主认可的，他们将来要进入国度，成为地上的百姓。到那个时候，他们都真正认识了耶稣基督的大能。为什么？因为主向来就是困苦人急难中的保障。

那末后的困苦人指的是谁呢？就是指以色列家雅各家要经历前所未有的大灾难，被北方的王追逼得走投无路，从这座城逃到那座城。就在那个时候，耶稣基督要亲自降临在橄榄山上，山要裂为两半，那些逃亡的人就从裂口逃出去。他们要说：“奉主名来的是应当称颂的。”主降临拯救他们，审判那些强盛骄傲的民。从那时候起，这些剩下的人就真正认识：唯有耶稣基督才有大能，人人都要来敬畏主。这是将来国度时代要发生的事。

但这节经文不光是讲将来，对我们今天也有很直接的意义。我们可以想象一下，被强暴之人催逼是什么感觉？就像是暴风直直地吹在墙壁上，那力量非常非常大，人根本就挡不住。那今天我们走这条天路，也常常会遇到恶人的欺压、逼迫，还有各种各样的难处。但越是这样，我们越要认定我们的主——他是看顾我们的，他作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障。

亲爱的弟兄姊妹，如果你今天正处在贫穷、困苦、急难当中，请你一定要抓住这个应许：主是你的保障，他是躲暴风的地方，也是避炎热的阴凉。不管暴风来得多猛，不管炎热多难熬，他都是你的避难所，是你的遮荫处。所以我们要学习信靠他，心里要有这样一句话：“主啊，你是我的依靠。”依靠神的人一定不会惧怕。这不是今天一下子我们就能学会的，是要一直学到面见主的那一天。无论将来有多少灾难，我们都要这样依靠他。主是我们的保护，依靠他、信靠他的人必不至于羞愧。

第五节：

“你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。”

这里先知用了很多比喻，他常常拿气候、风景、树木、花草来打比方。“外邦人的喧哗”指的是什么呢？就是到末了的时候，外邦列国要联合起来，要吞吃雅各家，要把以色列人整个吞掉。但到了最后，主降临来拯救他们。那些外邦人本来像干燥地带的热气一样，非常的炙热，但神叫这个热气降下去、消下去，又像热气被云影消化掉——云把阳光一遮，热气就散了。这些都是比喻，目的就是告诉我们：神要拯救以色列人脱离末后外邦列国对雅各家的攻击。

那个时候，大罪人已经行毁坏可憎的事，站在圣地，坐在神的殿中，自称为神，看起来他已经赢了，那是最后三年半的时候。但是到最末了，当他开始追赶那些逃到约旦旷野的犹太人——就是那三分之一没有拜他的犹太人——他们一路逃，从这城逃到那城，一直逃到橄榄山脚下。他们痛苦流泪，呼求弥赛亚降临。就在那时，基督降临了。这正应验了主耶稣自己说的：“只等到你们说‘奉主名来的是应当称颂的’。”那一刻，弥赛亚基督降临，用口中的剑击杀那些敌对的人，又把大罪人敌基督丢在地狱的火湖里。击杀的是谁呢？就是那些跟随大罪人、跟随敌基督的列国众军。这就是主说话审判全地的情形，那是末了要发生的事。

那对我们今天来说呢？其实今天我们跟随主的路上，也常常会面对未信之人带来的逼迫和艰难。而这个时候，我们可以祷告求主止息这个愤怒，好像让那热气降下来一样。我们可以奉主的名，用权柄祷告，捆绑仇敌撒但的作为。这是我们今天可以做的。

第六节：

“在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘摆设筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒摆设筵席。”

这些经文描述的是将来在国度里那种丰盛的享受，就好像主耶稣当初对门徒说的：“我不再喝这葡萄汁，直到在神的国里喝新的那日子。”指的就是将来基督回来的时候，那个一千年荣耀的国度，也就是羔羊婚宴的日子。在那一年里，得胜的圣徒要与基督一同作王，享受锡安山上的肥甘。这些都是用来比喻那日国度的荣耀，是我们今天还无法完全想象的丰盛和喜乐。

第七节：

“他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。”

这里讲的遮盖万民之物和蒙脸的帕子，指的就是到那日，所有的众民都必认识主，不再需要有什么帕子来遮盖、来蒙羞了，统统都不需要了。到那日，这一切都要被废除。国度时代里的百姓，人人都能够认识主；而得胜的基督徒，要与主同作王一千年，人人都能够面对面看见那位荣耀的主。

第八节：

“他已经吞灭死亡，直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。”

这节保罗在《哥林多前书》第15章论到复活的时候也引到这节：“他已经吞灭死亡，直到永远。”因为主回来的时候，所有在基督里睡了的人都复活，活着的也必被提，吞灭死亡直到永远。所以这些经文很清楚论到主耶稣回来的时候，所有的基督徒都复活了，然后得胜的基督徒与主同作王一千年，所以吞灭死亡直到永远。

这里的“主耶和华”是论到耶稣基督，“必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱”。各人脸上的眼泪——所有的基督徒，所有跟从主、爱主、得胜的基督徒，他们在走十字架的道路，面对的眼泪主擦，主为他们擦去眼泪。这个预言也同样应验在国度之后、新天新地来到的时候，坐宝座的要擦去所有人的眼泪，《启示录》21章所提到的，我们的父神要亲自擦去历代神的儿女所有脸上的眼泪。

除去他百姓——他百姓特指以色列神的选民——他们受列国欺负，经受了很多的羞辱，但是到那日，这些羞辱都除去了。到国度时代，以色列百姓还活着的，雅各全家都要得救，并且作祭司是有荣耀的，带领地上列国来寻求律法，敬拜耶和华。

第九节：

“到那日，人必说：‘看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。’”

这里讲得非常清楚：到那日国度时代的时候，人人都要这样说：“这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。”我们必因他的救恩欢喜快乐。这个救恩就是基督回来的时候，全地都得拯救了，再也没有战争了，撒但也被丢在无底坑里了。

那这节经文对我们今天也有应用——我们今天就可以预尝国度的荣耀。什么意思呢？就是我们今天因信基督，耶稣已经成就了救恩，我们就能够说“神是我的拯救”。我们今天也是在等候我们的主，天天等候主耶稣基督回来。同时在日常生活里，我们在祷告上等候主的答应，等候主随时的帮助，我们仰望神，不仰望任何人，专一仰望我们的父神。

第十至十二节：

“耶和华的手必按在这山上，摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样，但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。耶和华使你城上的坚固高台倾倒、拆平，直到尘埃。”

这几节经文讲到主回来的时候，要对摩押人有这样的管理和审判。那摩押人为什么要受到审判？因为他们骄傲，行事诡诈，得罪了神。所以到那日，神要伸手攻击他们，好像人洑水一样伸手展开，把他们一切的骄傲和诡计一并败落，把他们坚固的高台拆平，直到尘埃。这里提到的摩押就是今天的约旦一带。

那这节经文对我们有什么提醒呢？就是告诉我们：神是公义的，他必审判一切的骄傲和罪恶。今天我们也当存谦卑的心与神同行，不敢骄傲，不敢行诡诈，因为主说他必使骄傲和诡诈的一并败落。同时我们也要更加警醒，更加爱主，等候那日他的显现，因为到那日，一切不属他的都要被拆毁，唯有他的国度永远长存。也求主保守我们，使我们常常存敬畏的心，走在他喜悦的道路上，直到见他面的日子。

以上就是我要分享的全部内容。

结束祷告：

亲爱的天父，我们感谢你！谢谢你借着先知以赛亚的话语，让我们看见你奇妙的作为和信实的应许。主，我们感谢你！你是我们的神，是我们患难中随时的帮助，是我们躲避暴风之处，也是我们避炎热的阴凉。求主坚固我们的信心，叫我们在面对一切艰难逼迫的时候，能够专心依靠你，不惧怕、不动摇，因为我们知道，凡依靠你的人必不至于羞愧。求主赐福每一位弟兄姊妹，与我们众人同在。我们这样同心祷告，奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！