弟兄姐妹们，主内平安！

这一周我们读了《列王纪下》第17章。这一章讲述了以色列最后一个王何细亚在位期间所行的神所憎恶之事，充分暴露了百姓的无知、愚昧、狂妄、悖逆的天性。对于《列王纪》中诸王以及百姓所行之事，我们应当引以为戒。

首先我们来祷告：

祷告：

亲爱的天父，你是满有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。你为悖逆之人存留慈爱，赦免他们的过犯，引导他们回转。但与此同时，你不以有罪的为无罪，那些藐视你律法的人，你必伸手击打他们，因为你以威严秉公行义，没有一个人的聪明可以在你的面前站立得住。因此我们当常存敬畏的心侍奉你，如同经上说：“要恐惧战兢，作成我们得救的工夫。”求你借着今天的经文中何细亚王的所行，让我们反思自己是否有专一地敬拜你。开我们的眼睛，赐下智慧给我们这愚昧的百姓，好让我们明白如何正确地活在你的旨意当中。我们这样祷告，是奉主耶稣基督的名向天父所求。阿们！

分享信息：

今天我们分享的信息围绕的是《申命记》6章4-5节：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”

这是我们很熟悉的一节经文，也是旧约以色列民很熟悉的一节经文，但往往越熟悉，我们就越容易忽略它所要教导我们的。所以今天就通过第17章，以色列王何细亚所行的事，看他和以色列民是如何偏离神的律法、用私意敬拜耶和华神的，从而反思我们是否有尽心、尽性、尽力爱这一位造我们的神。

第一部分：何细亚作王与撒玛利亚陷落（17:1-6）

• 何细亚登基（17:1）： 北国以色列最后一位王，何细亚在撒玛利亚登基，作王九年。
• 他的恶行（17:2）： 行耶和华眼中看为恶的事，只是不像他以前的诸王。
• 政治投机（17:3-4）： 他臣服于亚述王撒缦以色，但后来背叛，派人联络埃及王梭。结果亚述王上来攻打他，把他囚禁在监里。
• 亡国被掳（17:5-6）： 亚述王围困撒玛利亚三年，城被攻破，将以色列人掳到亚述，安置在歌散、哈博河边和玛代人的城邑。

从这第一部分我们就看到，北国以色列从耶罗波安一世（约主前931年）到何细亚（约主前722年），历经约200年，共19个王，没有一个好王，他们都行耶和华眼中看为恶的事，最终神的审判终于临到了他们。

第二部分：以色列亡国的属灵原因（17:7-18）

紧接着来看第二部分，这是对第一部分所发生之事的评论——以色列亡国的属灵原因，“为什么这一切会发生”。原因可以总结为四个：

1. 他们忘记了神拯救的恩典（17:7）

“这是因以色列人得罪了那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神。”——人一旦忘记了自己曾经是怎么被神拯救出来的，很快就会转向别神，所以以色列民当时就是这样。

2. 效法外邦风俗，随从列国的恶行（17:8-11）

他们“随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗……在遍地建筑邱坛，在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶……”——神担心他们效法外邦，便在他们面前将外邦人都赶了出去，可他们倒去主动学习外邦的恶俗。这里就看到人的本性就是寻求罪恶、远离圣洁、沉迷于罪中之乐。唯有圣灵在我们心中引导我们、催逼我们，我们才能胜过取死的本性，脱离这些卑贱的事，成为圣洁。

3. 当耶和华借着众先知劝戒他们时，他们是硬着颈项，拒绝先知的警告（17:12-14）

“众先知和先见对他们说：‘当离开你们的恶行，谨守耶和华神的诫命律例……’”“他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。”——所以能看到，通常百姓得罪神之后，神不是突然就降下审判的，而是给他们知罪悔改的机会，一次又一次差遣先知，但百姓却屡次拒绝。

4. 离弃真神，全面偶像化（17:15-18）

“厌弃耶和华的律例和祂与他们列祖所立的约……随从虚无的神……使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。”——这样的罪恶已经达到顶峰：他们不仅厌弃真神、违背律法，还随从虚无的神。而耶和华神早就告诉他们说“我是忌邪的神”，他们却忘记，任凭自己的邪情私欲行悖逆之事，甚至吸引南国的犹大人也离弃耶和华。“犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。”“耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中。”

这一章从头开始，全程在叙述北国的恶行，到18节作者突然提到南国犹大，他们受北国的影响，也去效法他们。所以就可以看到，南北两国都活在堕落当中，原本合一的十二支派如今没有一个是守约、坚持敬畏独一真神的。

第三部分：撒玛利亚人的起源和混合宗教的形成（17:21-41）

我们接着往下看：

• 回顾耶罗波安的罪（17:21-23）： 从北国一开始，耶罗波安就造金牛犊，把百姓带离耶路撒冷的圣殿，这是亡国的历史根源。
• 亚述移入外族人（17:24-28）： 之后亚述王从巴比伦、古他等地方迁移人来住在撒玛利亚。这些人带来自己的偶像，结果被狮子咬死，因为他们“不知道那地之神的规矩”。于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司指教他们该怎样敬畏耶和华。
• 混合宗教的形成（17:29-34）： 这些外族人既惧怕耶和华，又侍奉自己的偶像。这就是后来撒玛利亚人的信仰渊源。
• 最终结论（17:34-41）： 他们直到今日仍照先前的风俗去行，“不专心敬畏耶和华”。

这就是这一章的内容。我们看到，以色列人本该是“祭司的国度”，如今却变成鱼龙混杂的族群。面对神的劝诫，他们却不悔改，于是惹动了神的怒气，致使他们亡国。

反思我们自己：

现在我们回头看以色列民的种种恶行，反思我们在哪些方面也在效法他们。

第一，忘记神的恩典。 人在立志跟随基督的时候，满心都是被神拣选的感恩和对自己罪恶的羞愧；但随着时间越来越长，人起初的信心和爱心就冷淡了，忘记了曾经某些日子的艰苦，也忘记了神是如何怜悯他、拯救他的，日复一日地活在自己的心意当中，将神的一切放在次要的位置。他虽然口里承认耶和华是神，心里却尊自己为大，于是他想怎样安排自己的生活就怎样安排。这就是我们忘记了神的恩典。

第二，效法世界。 这是我们每个人的通病，我们也承认自己深受世俗文化的捆绑。但往往一提到这个话题，我们就会找借口说：“这是身不由己，因为你根本无法做到出淤泥而不染。”我赞同这个说法，毕竟我们的天性和世界的罪恶深相契合，它对我们总是有强大的吸引力。但与此同时，我们要反思自己是否一边批评这样的文化，一边享受它带来的罪中之乐？我们是否在欺骗上帝？以及我们是否愿意与基督联合，降服在祂的能力之下，治死一切属乎世界的意念？

第三，硬着颈项，拒绝警告。 我们对圣经中神的律例典章并不陌生，但往往越是熟悉，我们就越容易轻看这些教导。所以即使神将生死、祸福陈明在各人面前，告诉我们要拣选生命，但我们依旧硬着颈项，不愿离弃罪恶。

第四，对偶像的完全妥协。 我们虽然知道当在一切事上将神置于首位，可是察看自己的生活，几乎其中的每个领域都与神无关。我们的工作、学习、人际交往、爱好、梦想等等这一切，仍然在以自我为中心，并没有把一切的事都建立在基督的磐石之上。

最后，信仰的不专一。 我们相信耶和华神是独一的真神，也承认祂拥有天上地上一切的权柄，但却不敢完全倚靠祂，于是难免终日活在忧虑彷徨当中。这对我们来说确实是困难的，因为看得见的帮助比看不见的帮助会更让人觉得可靠。所以我们应当求神给我们专心倚靠祂的心，相信当我们如此呼求祂的时候，祂便悦纳这样的祷告，赐给我们信心和平安，让我们专心倚靠祂。

《耶利米书》33章2-3节：“成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名。他如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”因此要明白，真正可以去相信的，反而是那些看不见的，因为真实的信是所望之事的实底，是未见之事的确据。

最后我们再回顾一下今天的主要经文——《申命记》6章4-5节：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”求神赐下智慧，让我们得以离弃罪恶，竭力追求圣洁，在凡事上尽力蒙神的喜悦。

结束祷告：

亲爱的天父，你知道我们的软弱，你也知道我们的无能。纵然我们熟悉你的律法，明白什么是蒙你喜悦的，但凭着我们自己却都做不了什么。唯有你赐下怜悯，恩待我们，好让我们悖逆的心得以回转，愚昧的眼得以看见，让我们能够甘心离弃罪恶，追求圣洁，渴望你的良善，渴望你的荣美，渴望每日能够与你同行。

谢谢你让我们可以从以色列民的历史中观察你的作为，并寻见什么才是智慧的道路。让我们以这些历史为警戒，时常去思想默念，使我们得以约束自己，常在耶稣基督的里面。我们这样祷告，是奉主耶稣基督的名向天父所求。阿们！