各位弟兄姊妹们，主内平安！

今天我要和大家分享的是《箴言》的第30章。那么在分享开始前，我们先做一个祷告：

祷告：

主啊，我们感谢你赐给我们《箴言》这本书，借着这样的话语来规劝我们、劝诫我们，使我们能够知道在行走面对自己生活中的难题时，应当如何去处理。主，也把以下的时间交在你的手中，主，求你使我们透过亚古珥这样一个普通人他所分享的言语，能够让我们看到他背后所有的智慧，并且能够去向他学习，能够在这个世界上更加深刻地活出你的荣耀。我们这样祷告，奉主名求。阿们！

分享信息：

好，今天我要分享的是《箴言》的第30章。

在《箴言》这本书的前29章，绝大部分都是所罗门王所写的。那所罗门是谁呢？大家都知道，他是以色列最鼎盛时期的一个君王，圣经说他的银子在耶路撒冷多如石头，他的智慧声震列国。但是呢，30章的作者突然换了一个人——他是亚古珥，雅基的儿子。关于这个人，圣经除了这里再也没有其他的记载。他不是一个君王，也不是先知，也不是祭司。从人的角度去看，他的身份和地位都没有什么特殊的。

但是这恰恰是值得我们去留意的：神把亚古珥的话和所罗门的箴言放在一起，同等看待，并且一同流传。这说明一个很重要的真理——敬虔不分地位，智慧不看出身。如果一个普通人存着敬畏的心，也能够说出被圣灵使用的话语，那今天我们就一起来看一下，在亚古珥的身上，有什么值得我们去学习的功课。

一、认识自己的有限（1-6节）

首先第一件，就是认识自己的有限。我们先看第一段，也就是30章的1-6节。亚古珥开口的第一句话就很不寻常。在第二节他这样说：“我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。”弟兄姊妹们，这不是他的客套话，也不是他在表演谦卑。亚古珥是在陈述他一个真实的属灵认识。

在《箴言》九章十节说：“敬畏耶和华是智慧的开端。”真正的智慧，从来不是始于人的积累，而是始于人在神面前的降卑。

好，我们继续看。在第四节，亚古珥连续问了六个问题：“谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？”这些问题没有一个是他能回答的。他在这里是在承认：神的事情，我全然无知。他把目光投向浩瀚的宇宙，投向风雨雷电的运行，投向大地的根基，然后得出了一个结论——人太有限了。

那我们今天面对一个什么样的处境呢？我们处在一个信息过载的时代。在课堂上、在职场的培训里、社交媒体上，到处都是知识。我们每一天能够接触到的信息量，可能超过中世纪一个人一生的认知。好像随着技术的日新月异，我们没有什么问题是搜索不能搜到的。但是同时我们也面临着一种危险：我们容易产生一种错觉，认为我们掌握的信息足够多了，就可以掌握自己的人生。但是亚古珥在这里却说“不”——当我们真正去面对那位创造天地的主，我们所积累的一切不过是沧海一粟。

第五节就是亚古珥信仰的锚点。他说：“神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。”“炼净”这个词在原文中指金银经过火的熬炼，除尽渣滓，纯全无瑕。人的话语有虚假、有夸大、有保留，但是神的话语每一句都是真实可信，每一句都是坚定立稳的。“投靠他的，他便作他们的盾牌”——这里的“必”是确定的语气，不是“可能”，不是“有时”，而是必然如此。

我们身处在一个充满不确定的时代：学业的前途、职业的走向、人际关系的维系、身体状况的变化，没有一样是我们能够完全去掌控的。我们其实非常需要一个确定的安全感。但是这个世界能提供的安全感都是相对的——学历是会贬值的，机会是会消逝的，关系是会改变的，身体状况也是不受我们控制的。亚古珥告诉我们：在这个变动不居的世界里面，唯一绝对并且可靠的就是神炼净的话语。投靠他的，他必作盾牌。

所以在这里我们学到第一个功课：承认自己的有限，才能找到真正可靠的依靠。

二、真实的祷告和属灵的清醒（7-9节）

那第二件事，就是真实的祷告和属灵的清醒。这一段是30章的7-9节，这是这一章的核心——亚古珥的祷告。我们看他是怎样祷告的。他说道：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”

我们先看他祷告的态度：他说“在我未死之先，不要不赐给我”——这是何等的迫切！他把这两件事情看得比自己的性命还要重要。他不是在做一个随意的祈求，而是说：“主啊，如果这两件事情不能在我身上成就，我这一生都不能安定。”

他求的第一件事，是“使虚假和谎言远离我”。“虚假”在原文里面指的是虚空、空洞、没有实质的事情，也指在宗教上的假冒伪善；“谎言”指言语和心思上面的不诚实。这里不单是指欺骗他人，更是指活在自欺之中。亚古珥向上帝求的不是“让我更成功吧”，而是“让我更加真实”。

我们生活在一个非常容易让人活出分裂状态的时代。我觉得非常感同身受——在面对不同场合、面对不同的人的时候，我们经常会戴不同的面具，在人前是一套，在人后又是一套；嘴里说的是一套，心里想的又是一套。社交媒体更是放大了这样的倾向，我们习惯向别人展示经过修饰的一面，隐藏真实的光景。久而久之，可能我们自己都分不清楚哪一个才是真正的自己。

但是信仰最核心的要求之一就是真实。神不喜悦嘴唇敬畏、心却远离他的人。亚古珥的祷告直指这个问题，他说：“主啊，不要让我的信仰变成空洞的表演，即使拆掉我的面具意味着我要面对我真实的不堪，也求你能够拿去我里面一切的虚假和谎言。”

亚古珥求的第二件事同样发人深省。他说“使我不贫穷也不富足”——他不是在追求一个折中的生活状态，他是在做两个清醒的属灵评估：

第一个评估是富足的陷阱。他说：“恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’”这是一个很重的话。人在苦难当中会否认神，我们比较容易识别出来；但是人在顺遂的时候忘记神，却往往是悄然无声的。富足的危险不在于钱财的本身，而是它会让我们产生一种错觉——“我什么都不缺，我也不需要去依靠谁了”。而“耶和华是谁呢”这句话，不是一个无神论者说的，而是一个曾经认识神、但是被安逸麻痹的人在心里默默说出的。

第二个评估就是贫穷的陷阱。他说：“恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”亚古珥怕的不仅仅是犯罪受罚，他更怕的是神的名因为他的软弱而受到羞辱。他宁愿自己受苦，也不愿意成为别人亵渎神的理由。这样的心志让我们动容。

那他的结论是什么呢？“赐给我需用的饮食”——不多不少，刚刚够用。这正是我们每一次在《主祷文》当中向神求的“日用的饮食，今日赐给我们”的旧约回响。亚古珥向神所祈求的，是一种对神持续倚靠的状态——不过于富足以至于忘记神，也不过于贫穷以至于失去底线。他选择的是每天需要去仰望神的生活。

我们生活在一个欲望被持续放大的环境当中。消费主义不断告诉我们“你还需要更多”，社交媒体不断向我们展示别人拥有的东西，同龄人的成就不断刺激我们的焦虑。在这样一种处境中，“够用就好”不是一种性格，而是一种需要刻意去持守的属灵操练。亚古珥的祷告让我们看见：知足不是一个消极的将就，而是清醒的选择。他宁可活在一个有限但是安全的供应当中，也不愿意把自己暴露在富足或缺乏所带来的属灵危险里。

所以我们学习到的第二个功课：做一个真实的祷告，过一个清醒知足的生活。

三、在小事上忠心（24-28节）

第三件事是在小事上忠心。我们看第24-28节：“地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；沙番是软弱之类，却在磐石中造房；蝗虫没有君王，却分队而出；守宫用爪抓墙，却住在王宫。”

四样微小的受造之物，在自然界中是无足轻重的，但是在这里称它们是“甚聪明”。

我们看蚂蚁——它是无力之类，但是在夏天预备粮食。它的力量微不足道，但是它的智慧在于知道时机：冬天必然会来到，所以要趁夏天预备。我们的人生也有夏天的季节——精力充沛、时机合适、机会尚在的时候。趁着还有今日，我们应当殷勤地去操练敬虔，在真理上扎根，在善事上富足。这不是出于焦虑，而是出于智慧。

沙番——它是软弱之类，却在磐石中造房。沙番是一种很弱小的动物，没有力量去对抗天敌，但是它懂得选择磐石的裂缝作为藏身之处。它不强壮，但是知道去哪里找安全。大卫说：“耶和华是我的磐石，我的山寨，我的救主。”沙番的聪明就在于不依靠自己微薄的力量，而是选择一个稳固的避难所。我们生命中的风浪和变迁，需要一个不动的磐石可以藏身，那就是基督。

再看蝗虫——没有君王，却分队而出。蝗虫没有指挥官，却能够保持整齐的队形。这让我们看见：真实的合一不是靠外在的权柄管出来的，而是靠内在共同的领受。在教会当中，当我们各自去顺服圣灵的引导，自然就可以彼此配搭、各尽其职。

守宫——用爪抓墙，却住在王宫。守宫卑微，行动缓慢，但是不放弃，紧紧抓住墙壁，一步一步向上，最终进入王宫。这告诉我们：微小的坚持，在神的面前都有价值。同时他进了王宫之后，仍然是爬行的姿态，没有骄傲。这对我们来说是一个深刻的提醒：无论神把我们提升到一个什么样的地步，都应当存着谦卑的心与神同行。

这四样小物，没有一样在人看来是了不起的，但是他们所做的是预备、藏身、配搭、坚韧——每一件都是小事，而神说在这些事上显出聪明。

所以我们学到第三个功课：智慧不在于追求轰轰烈烈，而在于衷心地做好神放在你面前的平凡本分。

结语：

到这里，我们从《箴言》30章学了三个功课：

第一，认识自己的有限。当我们承认自己不认识至圣者，才真正开始认识他；神炼净的话语是我们唯一可靠的盾牌。

第二，做一个真实清醒的人。求神除去我们里面的虚假和双面，求神赐我们刚好的供应，使我们能够不贫穷到失去底线，也不富足到忘记施恩的主。

第三，在小事上忠心。像蚂蚁在夏天储备，像沙番在磐石里藏身，像蝗虫各尽其职，像守宫一步一阶地向上攀登，并始终保持谦卑。

亚古珥是一个普通人，他没有显赫的头衔，没有超群的才华，但是他存谦卑的心敬畏神，认识自己的软弱，依靠神的信实，忠心地过好每一天。我们的人生也不需要轰轰烈烈，在神面前存真实的心，过知足的生活，在微小的事上显出忠心——这已经就是智慧的样式了。

结束祷告：

主啊，我们看到我们像亚古珥一样，是有限的受造之人。我们经常会觉得自己懂得够多，但是主啊，我们知道在你面前，我们是那样的无知。主，求你炼净我们的心，像你炼净你的话语一样。求你除去我们在生活当中的虚假和双面，赐给我们日用的饮食，叫我们在平凡的生活中、在小事上也能够显出忠心，直到见你的面。奉主耶稣基督的名。阿们！