亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

接下来我们先做一个祷告：

祷告：

亲爱的天父，感谢你将《箴言》这样一卷极具智慧的书赐给我们。你让我们看到真正的智慧是什么——不只是有知识，而是把信靠你作为生活的最高准则。主，你的话语是何等的高深，你知道孩子能看到的太浅，担心不能正确地分享，求你帮助孩子做你话语的出口，也赐给我们一颗寻求你智慧的心，让我们能更好地理解你圣经中的真理。接下来的时间，求主与我们同在，安静我们的心。这样祷告，奉主名求。阿们！

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《箴言》一章到九章有一个共同的主题，就是歌颂智慧。提到智慧，我能想到的是：知识足够富足、聪明机智、处理事情有各种解决办法——那他就是一个有智慧的人。这里有一个更客观的解释：哲学上所指的智慧，是源于对人生的全方位体验，是出于良善纯真之心的综合性、直观性的判断力，而不是简单的片面性、分析性的知识。用一个简单的话来概括，就是能洞察本质，能做出选择和判断后为结果负责。

但圣经里的智慧又有所不同。圣经强调：若没有认识和信仰创造和统治万物的神，那么富有睿智的绝对智慧，也不能成为绝对意义上真正而完全的智慧。智慧与神息息相关，所以我们要寻求的智慧，不是简单的做人的道理，更重要的是要以神为中心，借书中的话认识神的特性、作为和祝福，并且学会如何在生活中与他建立亲密的关系。

接下来我们一起从第一章看一下，这一章所传达的智慧有哪些。

一、写作的目的和益处（2-6节）

2-6节写的是写作的目的和益处，让读者获得智慧。这里提供的智慧实用、睿智、符合道德，并且深入锐利，适用于我们所有人。第五节说：“使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋。”一个人无论学识有多么高深，他仍愿意在智慧上长进。

二、敬畏耶和华是知识的开端（7节）

第七节：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”这是《箴言》中特别重要的一句话。开端就是首要、主要、最重要的部分。敬畏耶和华是知识的开端，因为道德生活源于尊崇创造主和救赎主，在他面前谦卑下来。

现在很多人都在追求高学历，看似从书本中掌握了许多知识，自以为掌握了真理，但是若不认识神，可能连真知识的开头都没有看到。就像我现在的阶段，因为要准备考试，所以一天很多时间都在学习各种各样的知识，而每天把读经放在睡觉前，导致有时候我会觉得太累，或者想快点玩手机就匆忙读完，实则什么也没有看进心里。有时候我还会因为觉得今天的学习任务没有完成，如果正巧碰上晚上的课，我就只是把它放在一边，依旧学着自己的东西，想着等到以后有时间了再把它补上去，但是下一天又有下一天的事情要忙，所以每次都不了了之。

每次我都会陷入到后悔之中，想着为什么自己连两个小时的时间都不愿意拿出来，明明这些知识才是片面的、如过往云烟，只对这一段时间有用，其他什么也不能带来。我知道这样是失去了一颗敬畏的心，所以我要为此祷告。借此也警惕大家：不要因为想要追求自己认为的智慧的东西，又或者是钱财欲望，而影响与上帝亲密的关系。只有敬畏耶和华的人，才有可能领受神的启示、顺服神的旨意、做出明智的选择。若没有一颗敬畏的心，很难读出他话语中的真理。所以希望我们时刻都怀有一颗敬畏的心，不要成为愚妄人，藐视智慧和训诲。

三、父亲的第一个训诲：远离恶人的引诱（8-19节）

8-19节是父亲的第一个训诲：不要与那些贪婪的人一起谋取不义之财。第八节说：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。”而与这相反的另一条路，就是随从恶人的引诱。对于年轻人来说，年龄相仿、情趣相投的朋友，往往比父母更具有吸引力，更加贴合肉体。人若误交损友，一定会贻害无穷。如果有朋友阻碍了我们与上帝的关系，再把我们带向一个不好的方向，那么我们就要谨慎选择与他的关系。谨慎交友，也是拒绝自己不随从肉体。

第17-19节：“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。”

这里对比了飞鸟的明智行为与那些寻求不义之财的愚蠢行为。飞鸟看到捕鸟人撒下网罗，会逃离致命的危险，而不会走入圈套。然而那些陷害无辜的人却没有意识到，虽然他们可能会得到想要的东西，但是他们却愚蠢地忽视了自己的行为所带来的全部后果。他们在布置网罗时，其实是蹲伏、为自害己命。它们不像鸟一样明智地飞走，而是肆意掠夺，一步步把自己推向绝路。

看到这里，我们也要警惕：飞鸟看到网罗尚且会知道躲避，但我们明知有些事情是不合神心意的，却仍旧会去行。比如我们会因为过度玩手机和享乐，给自己“看完这一点”或者“我再晚几分钟就去读经”的暗示，这就像我们布置的网罗，最后也会把自己逼上绝路。但其实从开头就可以避免——捕鸟人不布置网罗，或许就不会走向绝路；而我们可以选择在一开始就先完成读经之类的任务，不给后面的事影响的机会。

四、智慧的呼唤：当听智慧的声音（20-33节）

20-33节是智慧的第一个呼唤。20-21节说：“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。”宽阔处、城门口、街头，说明智慧是随处可见、人人可以掌握、处处都有需要的，但不是人人都会选择。所以同时我们也要注意：热闹的街头是一个吵闹的地方，所以可能不仅有智慧的呼吁，同时还有很多其他声音在呼叫，所以我们要有一颗警惕和辨别的心，在各种声音里聆听智慧的呼声。

智慧恳请我们听他的话，这也是上帝在把他的心意告诉我们。很多时候真理、智慧都已经摆在我们眼前了，上帝借很多地方如此清晰明了地把真理告诉我们，但是有些人却仍然拒绝智慧，不听从、不作为。正如24-25节说的：“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝诫，不肯受我的责备。”这是不听从者拒绝智慧。

而26-27节正是拒绝智慧的后果。28-30节是将会被智慧拒绝——这比临到的后果更为可怕。那时才选择呼求，可能是灾难来临感到害怕，所以才想重新来到上帝的面前请求庇护，想要摆脱困境。我们也要反思自己：是不是对智慧的呼喊无所作为？只有当遇到困难、陷入困境的时候，才会想要回转？人怎样对待智慧，智慧也要怎样对待人。人若离弃智慧，遇到难处临时抱佛脚，也必然会遭智慧离弃。希望我们都不要到“呼求他却不得答应，恳切寻求他却不得见”的地步。

第31-32节写了如果还不回转的结局：“所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。”智慧的道理和愚昧的道路有个共同点——种什么收什么。一个人的行为既显明了他的内心，也会进一步影响他将要走的路，道路的方向表明它所通向的结局。那些拒绝听从智慧责备的人所走的道路，最终使他们自食其果。这也提醒我们：我们要选择的道路是什么样子的，应该谨慎踏出每一步，错误的道路需要我们自己付出代价去承担。

带着一颗寻求智慧的心向前走，因为智慧是从神而来的，拒绝智慧就是不喜爱敬畏耶和华，而听从智慧就是顺服耶和华。不信主的人是不能自由选择智慧的，因为他们并不知道真正的智慧是什么。但上帝却把这个自由摆在我们面前，所以我们更应该不断学习，去做出正确的选择。

五、警惕安逸的危险（32-33节）

我们还要注意32节说：“愚昧人背道，必杀己身；愚妄人安逸，必害己命。”所以光选择正确的道路还是远远不够的，安逸的生活也是自取性命。我们生活中很多时候都在追求一种享乐的生活，体贴自己的肉体，放纵自己的欲望，追求钱财前途，每天都是一种懒惰、无所作为的状态，想着“我只要做到不犯罪就可以了”，却远没有做到主动去寻求神、按神的话语生活。这也是一种背叛。所以我们应该做出改变，不仅要明白他的话语，更应该将它行出来，做彰显神荣耀的人。同时我们应该不断祷告，寻求他的带领。

六、智慧的赏赐（33节）

最后33节是智慧的再次呼吁：“唯有听从我的，必安然居住，得享安息，不怕灾祸。”智慧的赏赐是拥有安慰并圆满的生活。智慧人会生发出一种信心，使他在任何情况下都能知道如何正确行事，最重要的是他能保持无愧的良心，这令他有安全感，无惧邪恶。

所以，我们要活出得救的生命，也许要经过很大的挣扎，也许要舍弃和付出很多东西，但这才是永恒幸福的起点。

我的分享到这里就结束了。

结束祷告：

主啊，正如你所说的，敬畏耶和华是知识的开端。很多时候我们都失去了一颗敬畏的心，你一直在等待我们回转。主，求你帮助我们，因为单靠我们自己的力量很难做到。你的道不应该只是停留在书卷中，更重要的是要走进我们的生活。

你让我们寻求智慧，远离邪恶，辨别有意和无意。主啊，你让我们每个人都努力成为一个有真智慧的人，专心仰赖你，不依靠自己的聪明，谦卑敬畏，将自己全然地交托在你的手中。

主啊，孩子祷告不配，这样祷告奉耶稣基督的名向天父所求。阿们！