弟兄姊妹，主内平安！

今天我为大家分享的是《撒母耳记上》第28章。

我们一下先来做个祷告：

主耶稣啊，我们感谢您！感谢您把今天这一章的信息赐给我们，让我们明白，在生活中我们不能靠着自己的血气，而要靠信心去依靠你。也把以下的时间都全然交托给你，愿你与我们同在。我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名，向天父祈求。阿们！

一、大卫的困境与两难（27-28章）

从前一章我们得知，大卫的处境非常艰难。因为在以色列国有扫罗要杀他，所以他就逃到了非利士地去避难，投靠迦特王玛俄的儿子亚吉。在此期间，大卫攻打了基述人、基色人以及亚玛力人，但是大卫却给亚吉谎称侵夺了犹大地。大卫用这种模棱两可的话欺骗了亚吉，让亚吉以为大卫攻击了自己的本族。在27章12节说：“亚吉信了大卫，心里说：‘大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。’”

但是在28章的前两节说：“那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：‘你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。’大卫对亚吉说：‘仆人所能做的事，王必知道。’亚吉对大卫说：‘这样，我立你永远作我的护卫长。’”

大卫在这里说“仆人所能做的事，王必知道”，这句话很显然没有正面去回答亚吉的问题。我们都知道，人说了第一次谎话，就要说更多的谎话来弥补这一次的谎话；犯了一次错误，就要犯更多的错误来掩盖。如果不认错、不悔改，就会一直错下去，一直不符合神的旨意。但是人就是这样，所以大卫在这里又用上了自己的小聪明，用这样的话来回答亚吉。亚吉听了，感觉大卫好像很忠心、很受用的样子，所以亚吉就让大卫永远作他的护卫长。

也许这件事情对于其他的人、对于外邦人来说是一个好事——能作王的仆人、作王的左右、作王的护卫长，何尝不是一种好事呢？但是我们都知道，大卫是神所膏立的王，是名正言顺的以色列王。但是这时非利士人却要那个未来的一国之君去做自己的仆人，让神的国、神的国的王去做外邦人的仆人，并且要和以色列的王去攻打以色列。那么神所膏立的王怎么会去攻打神的百姓呢？这样的处境就使得大卫左右为难，因为他有国回不去，在外邦又要去攻打自己的国。

但是神就是要这样的环境当中去帮助大卫，借着这样的环境，让大卫的内心、信心都一并成长。

二、扫罗的恐惧与求问无果（5-6节）

那么在这里，作者并没有继续去写大卫怎么样，而是穿插了一段扫罗的故事。在5-6节说：“扫罗看见非利士的军旅，就害怕，心里发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。”

借着经文，我们得知扫罗的处境也好不到哪去，甚至可以说他比大卫的处境更坏、更要糟糕。因为大卫至少有神的同在——有神在的地方就有平安、有幸福，有神的手来帮助他；但是扫罗却被神遗弃。

三、为什么神不回应扫罗？

在这里我们思考一个问题：为什么扫罗求告耶和华的名，耶和华却不回应呢？难道耶和华不听人的祷告吗？这当然不是的。

在《申命记》4章29节说：“但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。”经文虽然没有记载扫罗是否尽心尽性地去求问耶和华，但是我们可以从扫罗的作为看出来，扫罗并没有尽心求问耶和华：

第一点，在《撒母耳记上》19章10节，扫罗用枪要刺透大卫，杀害耶和华的受膏者。而在24章6节，大卫对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”

第二点，在22章17-18节，扫罗杀了耶和华的祭司八十五人，并将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。

我们可以看到，当扫罗的王位被威胁到的时候，他也许就什么都不在乎了。他不惜杀掉耶和华的受膏者，更把耶和华的祭司连同那个城都全然杀灭。在他看来，王位也许非常重要。他已经忘记了，他的王位是耶和华所赐给他的。但是他却因自己看重环境、害怕百姓不听他的话，而悖逆耶和华，将王位夺去赐给大卫。

王位赐给大卫乃是神的意思，但是扫罗不仅没有因自己的过错而悔改，反而感觉不甘心，想要将大卫除掉，来保住自己的王位。却不知道耶和华的旨意必然成就，而那些阻挡神的，有祸了。更何况扫罗已经将耶和华的祭司杀灭，亚比亚他也带着以弗得投奔了大卫，神的话怎么能通过祭司或者先知来告诉他呢？

扫罗的每一步都是靠着自己，却亲手将自己陷于困境，是自己断绝了与神的交通。而大卫虽然一次次地被扫罗逼迫陷入困境，虽然也有很多次也凭着自己的血气行事，但是大卫对耶和华的心却没有改变。当神让大卫明白他自己犯了错的时候，大卫就会在耶和华面前悔改认罪。但是扫罗没有，扫罗仍然是那个固执的扫罗，不愿意悔改，只看重自己的王位。耶和华或许只是他维护自己王位的工具，就像这次求告一样。

在《箴言》9章10节说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”属灵的人能参透万事。所以我们要做一个有智慧的人，看到万物背后的那位主宰，不要只停留在事情的表面，去依靠自己的血气行事。

四、扫罗求问交鬼的妇人（7-14节）

在扫罗求问耶和华无果之后，扫罗就做了另外一件事。在本章第7节说：“扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。’”但是在本章第3节却说：“那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。”

扫罗自己不许国内有交鬼和行巫术的人，但是扫罗求问耶和华无果之后，却主动让人为他寻找这样的人，反而转过来求问交鬼的妇人。也许在他看来，只要能帮助他达到目的，也许谁都一样。当人不信靠神的时候，又没有人可依靠的时候，他就会去相信玄学，去寻找撒但的帮助。因为对于这些人来说，这个神是真是假都无所谓，只要能帮助他的，也许就是好神。但是他们也许不知道，这个所谓的神就是撒但。

这个世界上也有许多人在拜财神等等很多的神，但他们却不知道，他们实际上是在拜鬼。对于他们来说，是神是鬼、是真是假都无所谓，因为他们拜的目的就是为了满足自己，而不是去荣耀那位独一的真神。

在第8节说：“于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。”在去见隐多珥那位交鬼的妇人的路上，可能会遭遇非利士人的掠兵，所以扫罗就必须改着装、穿上别的衣服冒险前进。扫罗就对那个妇人说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”

第9-10节说：“妇人对他说：‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的，你为何陷害我的性命，使我死呢？’扫罗向妇人指着耶和华起誓说：‘我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。’”

这里扫罗指着耶和华起誓，但扫罗他自己心里也非常的明白，耶和华已经离弃他，与大卫同在。

五、招上来的“撒母耳”（11-20节）

在第11节，扫罗回答说：“为我招撒母耳上来。”扫罗相信撒母耳是先知，知道神的旨意，所以找交鬼的妇人来招撒母耳上来。但是扫罗在撒母耳在世的时候却不听他的话。活在肉体当中的人就是这样的矛盾，对不上自己先前的承诺。

后面扫罗并没有亲眼看到撒母耳，而是听交鬼的妇人说“有一个老人上来，身穿长衣”，就以为是撒母耳。既然神已经不回答扫罗，神又怎么会允许撒母耳的灵魂来回答扫罗呢？交鬼的妇人又怎么能够指挥得动神的先知呢？因此这个“撒母耳”很可能是邪灵的假冒。

但是后面又说是撒母耳对扫罗说，我们也不用去纠结这个撒母耳到底是真是假。后面“撒母耳”说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。”并预言扫罗和他的众子死亡。

扫罗在第20节的表现是“猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力”。扫罗冒着生命的危险来寻找这位交鬼的妇人，得到的却是自己的死期。

而大卫虽然没有靠着自己，也没有靠着他人，更没有去靠着交鬼的人来帮助自己，只是紧紧靠着对神的信心，然而最终却得到了神的祝福。在《列王纪下》8章19节说：“耶和华因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。”

六、属灵的提醒

所以，要寻求神的旨意，不必借助任何的灵界势力。唯有在神面前认罪悔改，才能恢复和神的交通。

在本章我们知道：没有任何一个环境能让自己与神的关系疏远，只有自己的主动断绝。若我们在耶和华面前诚心悔改，尽心尽性地寻求他，他岂会抛弃我们、任凭魔鬼攻击我们吗？

所以弟兄姊妹，务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工。也不要去抱怨环境，因为安逸能使灵命懈怠，苦难却能使信心加增。

我今天分享就这么多。

回应祷告：

主耶稣啊，我们感谢你！求你也为我们祷告，使我们不至于失去信心。也求你坚固我们的心，当我们面对这世界上诸多的试探、面对诸多的苦难的时候，求你不要让我们忘记你。主，不要使我们跌倒。主，当我们软弱的时候，求你与我们同在，我们就必刚强。

主啊，你让我们看到自己的软弱，看到自己的渺小。因此，我们才能在你面前谦卑下来，否则我们就永远是那一个高傲的罪人，永远看不清这个世界是怎样，永远也看不到你那永远国度的降临。

主，求你赦免我们心里的过错，加给我们当得的力量，将以后的道路显明给我们看。求主带领着我们，将我们一切的患难都交给你，愿你与我们同在。把以下的时间都交给你，把我们的未来也同样交在你的手中。也愿你为我们献上全备的祷告。

我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名向天父祈求。阿们！