撒母耳记上15章
弟兄姊妹们，主内平安！
今天我们一起来看《撒母耳记上》第15章。
我们依旧先做一个祷告：
亲爱的天父，感谢你！谢谢你预备我们众人的心，让我们愿意放下手中的一切事情，被你的道所吸引。祈求你能够按照个人向你所行的，将各样的亮光赐给我们，让我们都能够有所得着。我们这样祷告，是奉主耶稣基督名，向天父所求。阿们！
今天我们分享的是第15章。
一、经文回顾：扫罗违背神的命令
第15章讲的主要内容是这样：神命令扫罗去彻底灭尽亚玛利人和他们的牲畜，但扫罗却违背了神的命令，因为出于自己的怜惜，留下了亚玛力王亚甲和上好的牲畜。在这之后，撒母耳就为此责备了扫罗，也宣告神厌弃他作王。最后，撒母耳将亚玛力王亚甲杀死，并与扫罗决裂。
我们会从这一章中去分析：同样是神所立的两个王，为何神厌弃扫罗而喜悦大卫？扫罗对待自己的态度给我们带来哪些反思？我们在生活中该怎样去运用自己的自由意志，竭力去讨神的喜悦？
二、神的命令与扫罗的违命（1-9节）
首先我们来看1-3节。撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
虽然在第13章，神已经宣告扫罗的王位并不长久，但并没有立刻停止扫罗的功用，而是差遣扫罗执行他的审判、治理他的百姓，让其继续显明在肉体当中做王、靠肉体侍奉的结局，这也成为我们的鉴戒。
在征战之前，神就很清楚地命令扫罗，要他将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽都杀死。然而在第9节却说到：“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”可见扫罗和百姓出于肉体而怜惜那些美物，看重它们胜过看重神的命令。这里也很清楚地说到“扫罗和百姓”，所以不单单是百姓的作为，扫罗也是如此行。
三、扫罗的自欺与不肯认罪（10-24节）
我们往后看第12-13节。撒母耳清早起来迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
第12节说“立了纪念碑”，原文是“为自己立了纪念碑”。古代中东的君王打了胜仗以后，都喜欢立一个碑来夸耀自己的功绩。扫罗像列国一样为自己立碑，然后回到他被立为王、又被宣告王位必不长久的吉甲，可能是在那里要向百姓证明他现在已经被神验中、自以为义。因为他还没有等撒母耳开口，就自己说“耶和华的命令我已经遵守了”。
我们对神的顺服也常常是选择性的。当神的旨意和我们个人所愿一致的时候，我们就会很开心、很喜乐，也很笃定那就是神要我去做的。可是当神要求我们委屈自己、去做我们不太愿意做的事情的时候，我们就很难顺服，还会一遍又一遍地去求告神到底该怎样做——即使神已经将这件事情显明得不能再清楚了，我们还是不愿意相信，还在求问他的心意。所以我们要思想：怎样才算真正的顺服呢？扫罗在这里只遵循了神旨意当中合乎己意的部分，明明得罪了神，还自欺欺人地以为是顺服了神。
14-15节： 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的我们都灭尽了。”
这里又暴露了扫罗另一个属肉体的特点：那就是不肯认罪。当牛羊的声音当场揭穿了扫罗的谎言时，他立刻就把责任推给了百姓，并且提出了一个理直气壮的理由——留下好的牛羊是为了献给神。
19节： 撒母耳责备扫罗：“你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”听到撒母耳的责备，扫罗却不肯认罪，说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”
百姓倘若真是要遵守神的命令，就应当在战场上把牲畜尽行杀死，这才是“献与耶和华”；而不是按照自己的想法，把牲畜带到吉甲来献祭。这里我们看到，扫罗依旧不认为自己有罪，依旧在为自己开脱、为自己找借口。当他听到撒母耳说“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”时，他终于承认自己错了。可是，他关心的并不是神的赦免，而是担心会失去百姓的拥戴。他将撒母耳在众百姓面前对他的抬举，当成了敬拜耶和华的条件，甚至他在这里说的是“我好敬拜耶和华你的神”。可见，扫罗虽然有幸被神高举为王，但却不认识神到底是怎样的存在，他眼里只有自己的王权。
四、扫罗与大卫的对比
这一章也将扫罗肉体当中的问题暴露无遗：比如他贪爱世界和地上的财物，惧怕人胜过敬畏神，对神的命令选择性顺服，对犯下的罪过狡辩不认、骄傲自义、推卸责任，还有虚假的悔改。这就是为什么耶和华神厌弃扫罗作王，而决定另立新王，拣选大卫做自己所喜悦的。
那我们可以试想一下：为什么大卫就可以蒙神喜悦，而扫罗却被弃绝呢？其实大卫和扫罗的肉体本相是一样的。扫罗犯过罪，大卫也犯过罪。大卫之所以是更好的人，不是因为他的本质更好，而是因为扫罗的肉体不肯接受神的对付，他从始至终都是属肉体的人；而大卫的肉体一直在被神对付，他也接受被神对付，因此他能脱离肉体，成为属圣灵的人。
可以看到，扫罗也是神计划中的一环。神就是要通过扫罗这个不合格的王，让我们看到：人的肉体生命若不肯接受神的拆毁和建立，就不可能被改变。在这之后，神计划的第二步就是把王位赐给大卫，因为神要借着大卫表明：亚当的后裔只有肉体被神彻底对付，才能造就成一个合神心意的人。
五、神的预定与人的自由意志
在我看来，神在这件事情上依旧显现出了他的主权。扫罗之所以不是对的人，不是因为他自己不愿顺服，而是他的出场顺序决定他必定不能成为一个合格的王。他的心刚硬，也是提前被神设计好的，因为神没有给他圣灵内住的机会。就像《罗马书》8章7节所说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”
但大卫不一样。大卫受膏以后，第16章13节说到：“从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”他是后出场的那个人，他的出场顺序注定了他这一生就是被圣灵所感动的那个人，也是为了要成为一个合格的君王的那个人。神要透过扫罗和大卫这两个人，向百姓以及向我们显明他的计划。
接下来可能我们会有疑问：神在造人的时候，不是赋予人自由意志了吗？倘若真是我刚才所说的，扫罗这一个新出场的人生来就被设定了有悖逆的人格，那他的自由意志体现在哪里了呢？
对于这个问题，我想到了唐崇荣牧师在《神的预定与人的自由意志》一书中谈到的自由的四个阶段：
- 第一个阶段：可善可恶的自由——也就是亚当、夏娃堕落之前的自由。
- 第二个阶段：只能犯罪、不能不犯罪的自由。书中说到，这段历史是很长的，从亚当堕落到耶稣基督再来，全人类都在这个范围里。
- 第三个阶段：可以不犯罪的自由——当你接受了耶稣基督、被圣灵内住之后，你就进入了这个阶段。
- 第四个阶段：不再犯罪的自由——基督再来，我们在天上与神同在时，就拥有了不再犯罪的自由。
简单来说，我认为扫罗就处于第二阶段——只能犯罪、不能不犯罪的自由，这也正是现今那些未被神拣选之人的阶段。而大卫则因为有圣灵内住、被圣灵感动，是处于第三阶段——可以不犯罪的自由，这也是我们今天信徒所处的阶段。所以我们就明白了，为什么扫罗的自由意志不同于大卫的自由意志，其根本就在于有没有被圣灵感动、有没有圣灵内住。
今天每个新约信徒都有圣灵永远内住。《约翰福音》14章16-17节这样写道：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”因此我们要明白：新约的我们因着耶稣基督的缘故，蒙了这如此大的恩典，有宝贵的圣灵常与我们同在。我们不会再像旧约的那些士师或扫罗，只能偶尔被圣灵感动，而是可以每时每刻都享有圣灵的同在。这是何等大的礼物！
六、我们该怎么做？
那我们试想一下：我们该怎么做呢？我们该怎样去运用自己的自由意志砥砺前行呢？
对于这个问题，我联想到了寇绍涵牧师在某场道中提到的一个问题：《创世记》中描绘的伊甸园和《启示录》中描绘的新天新地，都是极其美好的地方，那为什么伊甸园中有一棵分别善恶树，而将来的新天新地里却没有了呢？这是因为神在造人之初，教导人要怎样去使用自由意志。为了考验人是否愿意听他的命令，所以在伊甸园中设立了分别善恶树。而接下来人的一生当中，他的肉体生命不断地经历被拆毁和建立，已经可以熟练地并正确地运用自己的自由意志了。虽然人有犯罪的天性，但凭借着圣灵的引导、自己一次次的自责悔罪、努力地与悖逆的天性对抗，这样的人才能够进入到新天新地里面。而进去之后他就不再需要被考验了，因为他在世上已经战胜了数不胜数的考验，所以在新天新地里就不需要分别善恶树了。
回到最初的问题：我们该怎么做呢？我们该怎样去运用自己的自由意志砥砺前行呢？相信大家对此都能提出自己的想法，比如说放下自己、尊神为大、常常花时间亲近神、多做主工、爱神爱人等等。但今天我想通过扫罗和大卫对罪的不同态度，着重分享抵挡罪恶并及时认罪这一点。
一个常常靠主喜乐的人，不是因为他经历的尽都是一帆风顺，而是他善于依靠圣灵来抵挡罪的诱惑，也能在跌倒之后及时认罪转回。我们若想时常喜乐，就要竭力保守自己的心。
在《效法基督》这本书当中有这样一段话：“为什么有些圣徒是那样的完全和乐于思考呢？因为他们都曾下过功夫，抑制他们对于世俗事物的欲望，所以才能以全心坚固自己在上帝里面的理念，并且能自由地进修。”这里提到要“下功夫抑制自己对世俗事物的欲望”，也就是保守我们的心。我们若不愿努力遵循神的话，不愿刻苦己心，以至于结出美好的果子来，我们的生命又怎能成长呢？换言之，倘若没有行为，没有主动愿意运用自由意志、尽力去抵挡诱惑的心志，我们又怎能确定自己的信心是活的，而不是死的呢？
第一点，我们要保守自己的心，远离诱惑。
第二点，学习及时认罪。 扫罗和大卫的不同之处正是体现在这里。我们刚才所读的经文中，扫罗即使面对撒母耳的责备，依旧不肯承认，竭力推脱、掩盖。他的内心当中没有求善、追求善道的意愿。而大卫出于肉体难免也会犯罪，但他能够及时自责说“我得罪耶和华了”，他会承认自己本性中的污秽，放下自己的骄傲和面子，只求使自己里面重新有正直的灵。
因此，我们一方面需要培养自己对罪的敏感，越来越熟练地在任何喧闹中竭力保守自己的心；另一方面就是在明知犯罪之后，要及时来到神的面前，敞开一切的心思意念，为罪、为义、为审判，自己责备自己。这样既可以使我们里面越来越恨恶罪，也可以让我们更加认识自己的本性，从而越发地渴望来自神的平安和喜乐。这样我们就得以坚固自己在上帝里面的理念。
七、总结
这就是今天和大家分享的内容。我们简单总结一下：
开头我们一起读了《撒母耳记上》第15章，分析了扫罗有哪些问题。然后我们探究了为什么神不使用扫罗而使用大卫，从中看到了神的主权和计划。最后我们思考了该怎样去运用自由意志，在生活中积极回应神，如何让自己像大卫一样被神炼净。
结束祷告：
是的，主，你是那至高无上的神，你的宝座从太初就立定，从亘古就有。你的计划也持续了几千年，直到如今。我们又是何等蒙福的人，我们可以从过往的历史当中去认识你，窥见你几千年来这些大能的作为。我们也是何等的有幸，今生能够被你所拣选，能够在你这样一个宏伟的计划当中有份。我们因此向你献上感恩。
也求你引导我们众人在生活中多多地数算你的恩典，竭力做工，结出各样美好的果子来。愿你的旨意成就，我们也相信你的旨意必定成就，因为你是耶和华，你是唯一值得歌颂的存在。主啊，求你帮助我们大家，帮助你每一个儿女都能够过一个追求圣洁、远离罪恶的生活，好使我们一生一世享受在你的慈爱与喜乐当中，因为这实在是好得无比的事情，也是你所喜悦的。祝福我们大家。
我们这样祷告，是奉主耶稣基督的名向天父所求。阿们！