《论神的护理》读书笔记

第一章：什么是护理？

史普罗通过登山者的故事说明现代人的心态：人们想知道有没有神，还想知道神能不能帮、愿不愿意帮。很多人信的并不是一位有位格的神，而是一种说不清的信仰。

史普罗接着讲“封闭机械宇宙观”。现代人认为宇宙是封闭的，一切都靠自然规律运转。过去的人把疾病、地震归给神，现在的人认为只是微生物或自然规则在起作用。亚当·斯密承认背后有神“看不见的手”在引导，但今天的人只看眼前直接的因果关系，基本没有“护理”的观念了。

护理的字面意思是“预先观看”。神是一位观看的神，每件事在祂眼前都是敞开的。耶稣说连一只麻雀掉下来，父神都知道。虽然被神完全看透让人不安，但这也是安慰——因为神知道我们的每个罪，也看见我们的每滴眼泪、每个疼痛。祂既能帮助，也愿意帮助。

反省： 自己是否像登山者一样不敢交托？我们受了机械宇宙观的影响，需要相信每件事背后都有神在看管。神知道我们的一切并不可怕，因为祂连麻雀都看顾。

第二章：神使一切发生

现代人认为宇宙像一台机器，按固定规律运转。但古典基督教观念认为，神不仅是宇宙的创造者，也是万事的第一因。神学家区分了“第一因”和“第二因”。神是第一因，是一切存在的来源。但第一因不排除第二因，比如草地湿了是因为下雨，而雨能降下是因为神的因果力在背后托住。现代人只看第二因，不想第一因。

神不是造完世界就放手不管的钟表匠，祂持续地维系万有。我们的呼吸都在乎祂。如果神收回祂的能力，我们一秒都活不下去。神是存在的作者，我们离了祂就不能存在。

地上的统治者会更换，但神的宝座永不改变。《诗篇》第二篇说，列国的君王想推翻神的统治，神在天上发笑。神不需要我们的同意才能统治我们，祂造了我们，本来就有权柄。祂的统治是绝对的，没有任何外在约束。

反省： 学习用“第一因”的眼光看问题；神持续维系我们的生命，让我们多一份感恩；不管世界怎么变，神的宝座从未动摇；顺服神不是可选项，祂是君王，我们应当敬畏祂。

第三章：是神还是机遇？

以色列人出埃及后，神命令建造会幕，其中最神圣的是约柜，被视为神的宝座。打仗时抬着约柜就得胜，但后来百姓把胜利与约柜本身连在一起，而不是神。《撒母耳记上》记载，以色列人与非利士人打仗失败后，长老们说：“把约柜抬到这里来。”约柜被抬到营中，士兵狂热欢呼，结果以色列人大败，死了三万人，约柜被掳走。以利听到消息后倒地而死，他的儿媳生子叫以迦博，意思是“荣耀离开了”。

非利士人把约柜放在大衮像脚下。第二天，大衮像仆倒；竖起来后次日又仆倒，头手都断了。同时爆发瘟疫。他们用两只从未负过轭的母牛拉车送约柜回以色列，并把牛犊带走。母牛的本性会回到牛犊身边，按理不可能往以色列走。但结果它们直行往伯示麦去，不偏左右。这说明是神在引导。

史普罗在神学院说：如果不相信神预定每一件事，那就是无神论者，因为如果有一件事不在神主权之内，神就不是神。偶然只是一个词，没有任何能力。

反省： 省察自己是否在倚靠外在东西而不是神；连牛都被神引导，说明没有偶然；要反思自己是否真的相信神预定一切。

第四章：神对人的恶负有责任吗？

希特勒说“天命注定了我要去做”他的使命。斯大林上台时，东正教主教们也认为这是神的护理。但这两个人是历史上最邪恶的统治者。这就引出难题：如果神预定一切，那祂是否也预定了邪恶？哲学家霍布斯说，如果神既是全能又是全善，就无法解释邪恶的存在。有人否认邪恶的真实性，说邪恶只是幻觉，但史普罗说这站不住脚。

笛卡尔有个原则：“结果里不存在任何不首先存在于原因里的事物。”按此逻辑，世界上有邪恶，那神里面也必须包含邪恶。史普罗回答：罪是一种亏缺，是良善的缺失，不是独立的“东西”。《威斯敏斯德小要理问答》定义罪为“与神的律法不一致”。奥古斯丁说，只有善的事物才能作恶，因为邪恶需要意志和理性，这些本身是好的。

圣经说神不能作恶。但神也预定了一切，包括邪恶。神命定了邪恶吗？是的，如果神没有命定邪恶，就不会有邪恶。但神命定了受造物有作恶的能力，没有强迫他们行使。犹大的背叛是神护理计划的一部分，但神没有把邪恶放在犹大心里。《罗马书》8:28说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”

反省： 邪恶是真实的，不能当成幻觉；邪恶是良善的亏缺，不是神创造的独立实体；神预定了一切，但祂不是罪的作者；万事互相效力是我们的安慰。

第五章：人的自由呢？

《威斯敏斯德信条》说：“神预定了一切将要发生的事；但神不是罪的作者，也没有强制违背受造物的意志。”这就引出难题：神的主权与人的自由如何协调？这是最折磨人的难题。史普罗说，这是一个奥秘，但奥秘不等于错误。

神学上用“协作”描述这种关系，指多方行动同时发生。约伯的骆驼被抢，三方参与：迦勒底人出于贪婪自愿抢劫；撒但出于恶意；神的目的则是证明约伯的清白。同一事件，三种意图。迦勒底人和撒但做了恶，但神的行动是正直的。

约瑟的例子：兄弟们出于嫉妒把他卖到埃及。约瑟后来成为宰相。他对兄弟们说：“你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”一件彩衣引发一连串事件，最终指向基督。每一步都不是意外。我们做善事时喜欢归功于自己，做恶事时喜欢推卸责任。但一切善行都是因着神在我们里面运行。

反省： 神的主权与人的自由是一个奥秘，可以相信两者都是真的；神能透过人的恶成就祂的善；做善事要谦卑，做恶事要负责；生活中看似偶然的小事都在神的计划之中。