弟兄姊妹，主内平安！

我们先做一个祷告：

祷告：

亲爱的天父，感谢你！谢谢你将这么美好的话语赐给我们。求你借着你的话语，让我们对你有更深的认识——我们所蒙的救恩是何等浩大。接下来还是要分享你的话语，求你帮助和带领。还是感谢你。这样祷告不靠自己，奉主名求。阿们！

分享信息：

接下来要分享的是《属世之心的九个特征》。

特征一：将地上之事视为至高无上

属世之人把地上的事物看作最重要、最有价值的，并认为所有的幸福都取决于此。相较于属天的祝福，他永远将地上的满足作为第一选择。

分享：我自己在平常有工作压力的时候，就会买一些好吃的奖励自己。这里有一个错误点：并没有跟神诉说自己的难处，而是自己在那里解决，导致养成了满足肉体这个坏习惯。亲身体验过后，刚开始是有用，但后面作用就微乎其微了。自己遇到什么事情，还是要先祷告神，他会帮助指引我们。

特征二：心思意念沉浸于世俗，并以此为乐

一个人独处时最真实的想法，最能反映其内心。属世之人在独处时，其思绪聚焦于地上之事，并能从这些世俗的想法中汲取甜蜜和极大的满足感。不要只看我们在人前的言行，也要在自己独处的时候看自己内心真正的想法是什么，这才是最能显露内心的地方。

我所说的内心想法，并不是指所有的想法或暗示——因为魔鬼有时也会把邪恶的念头射入最圣洁之人的心里——而是指对灵魂来说甜美有益的想法，灵魂会从其中汲取甜蜜和满足。当发现所思所想聚焦在地上之事，而且有些事似乎比任何事都能满足自己的心，就是在“专以地上的事为念”。这并非是指思绪游漫、或者经受试探和暗示的情形，而是指当自己在独处且自由、最真实的情况下。

你能否说：“哦，默想神是何等的甘甜，我昼夜思想他的律法”？你能否在独自祷告时，如同蜂房吸蜜，从中得着甘甜？

然而，一个不洁的恶人独处时，会从不洁的想法中找到甜蜜；一个专以世事为念的人独处时，会从世俗的想法中找到甜蜜；而一个野心勃勃的人独处时，会从骄傲的想法中找到甜蜜。对于他们来说，这才是最令人满足的想法。他们可以花上几个小时沉迷其中，从中感到愉悦和快乐——这就是专以地上之事为念的属世之心的第二个特征。

特征三：内心“紧贴地面”（依恋尘世）

无论听到多少关于世事虚空或天堂荣美的教导，他们的心仍然固执地与尘土混杂、依恋世俗事物，如同蛇的肚腹紧贴地面一样无法自拔。

分享：发现自己有一段时间，过礼拜、读经就像完成任务一样，就跟游戏里的NPC一样，根本没有自己的想法，脑袋空空，并没有真正去执行神话语的命令，平常该怎么做还是怎么做。那段时间也没有想过要怎么改变。看到这里还是要警醒自己，平常要多与神祷告、与神沟通，不能一直这么下去。

特征四：心中充满对世俗生活的忧虑

极其看重今生的财产和安逸，将世俗的失败视为无法忍受的灾难。由于不相信神供应的应许，他们整日为吃穿用度及未来担忧烦扰。

有两件事会导致人为世俗的事务忧虑烦扰：

首先是对巨大灾难的恐惧。 万一我的期望破灭了，我自己的失败就是我最不能忍受的灾难。如果我的期望未达成，我就不知道该怎么办了。这是第一种情况。

其次是认为避免灾难的手段不可靠。 一旦我把失败看作大灾难，我就无法信任那些防止或避免失败的东西。我认为这一切手段都太过软弱，无法帮助我；即便使用这些手段，我仍有可能会失败。这就引发了人的忧虑。

因此，一个专以世俗之事为念的人，他的心里满是对世界的忧虑烦扰。首先是把世界上的事看得无比重要，觉得自己若不能如愿，那一切就全完了。在他们看来，丧失今生的财产和外在的安舒，是一个极其可怕且不堪忍受的灾难。其次，他们不认为供应自己和家人需要的手段是可靠的——这些是忧虑的主要内容。

至于世上的外在事物，他们凭着经验知道那些都是靠不住的，但关于圣经中神供应人需要的应许，他们却不敢相信。他们反而认为这一切手段是最靠不住的。他们说：“主啊，怜悯我们。”可是，他们别无他法，不得不来相信圣经上的话时，他们也会认为此时自己是最可悲、最可怜的人。

但在那些不以地上之事为念的人里面，情况则完全不同。世上的事在他们心中没有太多停留。即便财产被迦勒底人或示巴人夺走，就像约伯那样，但他们不会因此而崩溃，也不会因此失去幸福。即便失去了一切，他们的安慰仍在。

确实，一个把全部财产都投到海外的人一定无比焦虑，因为一旦有噩耗传来，他就一无所有了。但一个人家中十分富有，有许多财产、土地和财物来维持家庭所需，即便有坏消息传来，他会想：“我家里还有许多财物”，他就不会那么焦虑。所以属世之人的全部财产都在地上，他若失去这些，他就一无所有了。然而对于一个敬虔人来说，除了地上拥有的，他还有天上的财宝，所以他不会那么担心。

关于第二点，手段和帮助都不可靠。敬虔人知道外在的因素都不可靠，但他可以倚靠神的应许——“我总不撇下你，也不丢弃你”；“要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们”。他看这应许为他可靠的手段和帮助。不论发生什么，都有一个应许可以倚靠，因此他就卸下了忧虑。但是一个心存尘世的人，心里满了忧虑烦扰，如果他在这世界上失败了，他就一事无成；除了受造物的供应之外，他别无所依。

特征五：将毕生精力完全投入属地之事

地上之事成为了完全吸引并占据他们灵魂力量的“充足对象”。他们将全部精力耗尽在追求世界，而在听道、祷告等属灵事务上却只是走走过场，心不在焉。

使徒期望敬虔人“用世物……像不用世物”。与此相反，一个属世的人享用属灵之物，却像不用属灵之物。属世之心如何对待属灵之物，属灵之心就如何对待属世之物。

以地上之事为念的人也会做一些属灵的事。他会来教会听道，他会自己在家中祷告或读一章圣经，但他的心却不在其中。他做了又好像没做，听了又好像没听，祷告了又好像没祷告。他只是走走过场，并没有真正投入。

以属灵之事为念的人做这世上的事，与他们在属灵之事上的忙碌相比，做了就好像没做过一样。他全心全力都投入在属灵之事上。

而属世之人，就像被地吞没的可拉、大坍、亚比兰，他们的内心被世俗的忧虑所吞噬，只关心满足自己和供养家人的物质所需。

特征六：追求世务纯粹为了世俗利益

属世之人经营事业的终极目的是为了个人的世俗利益和满足肉体，想要出人头地，而不是为了顺服神或在世代中更好地服侍神。

即使一个人看起来并未过分关注属世之事，但如果他追求财物只是为了自身的利益，而非为了某种更高的利益时，那么他仍旧是一个以地上之事为念的人。使徒保罗在《哥林多后书》4:18说：“所见的是暂时的。”我们不应寻求短暂的、属世的可见之事。这话就好比是说：“当我们看见短暂和属世的事物时，我们不应以它们为我们的目标。它们是次要的，在这一切事中，我们要看见某种更高的事。”

另一方面，一个拥有属世之心的人追随自己的事业，他的角度是期盼从自己的事业中得着世俗利益。希望自己收入足够满足自己的渴求和欲望，可以心无旁骛地投入自己的事业中，但所做的仅仅是为满足自己的肉体。事实上，他所做的一切善事，也都是为了追求世物而做。

你可以这样理解：属灵之人追随地上的事不是为自己，但属世之人则是为自己。或者更确切地说，一个追求世俗之物的人在他所做的一切事上都是属世的，不论是世俗的事还是属灵的事；而属灵之人在他所做的一切事上都是属灵的，不论是世俗的事还是属灵的事。

当一个追求世俗事物的人参与世俗活动的时候，他的关注完全是属世的利益，他所做的并非为了顺服神。属灵之人会说：“我要努力做这份工作，因为神呼召我这样做。”但是属世之人则会想：“我要做这份工作，因为我能从中获益。”这就是“专以地上的事为念”。虽然这些事都是正当合法的，而且你有责任努力工作，但若只是为了利益工作，就是“以地上的事为念”。如果因为这是你的职责，也是神赋予你的使命，这样追求地上之事也是属灵的。

属世之人在地上的事上是属世的，在属灵的事上更是如此。当他从事属灵的事时，也带着属世的目的——或是为了赢得他人的尊重，或是为了遮掩某些罪恶，又或是出于形式或潮流而做这些事，或者只是为了平静自己、抚慰自己的良心。

相反，一个属灵之人在地上的事上也是属灵的。一个拥有属灵之心的人，当他从事自己的职业，即使是那些最平凡的工作，比如砍树、挖沟、拉绳，或者使用斧头和锤子，也是属天的、属灵的。他祷告、听道、领圣餐的时候也比那些属世之人更专注于属灵的事。当末后大审判的那一天，当所有人内心的所有隐秘都被揭露时，我们就会看到正是如此。

特征七：以属世的动机履行属灵责任

即使在进行属灵活动时，依然受属地模式支配，带着世俗的目的——例如为了赢得他人尊重、遮掩罪恶、随波逐流，或是仅仅为了抚慰自己的良心。

特征八：乐于为世务吃苦，却对属灵之事感到厌倦

他们可以为了世俗利益忍受极大的艰难险阻（如早出晚归工作）而不觉疲倦，但面对哪怕最微小的属灵本分（如早起读经祷告），都会觉得繁琐、困难和难以忍受。

守望心灵是一件困难重重的事情。对一个属世的人来说，任何属灵的事都太难了，难得足以让他退却。在他们看来，这些属灵之事多么令人疲倦啊！《玛拉基书》1:13中，他们喊道：“这些事何等繁琐！”而他们可以从早到晚经营世俗事物，却从不知疲倦。他们像马一样工作，竟能大气不喘一口！

然而，一颗属灵的心会以安息日为一种喜乐。对他来说，安息日正是他以后在天国得享永远安息的一种预表和先尝。属灵的人以安息日为安息的日子，而属世的人在属灵的事上很快就会厌倦，他很快就会放弃这些事。

在《尼希米记》4:6中，尼希米提到他们遭遇极大的阻碍，但是工作仍然继续，“因为百姓专心作工”。所以，要看一个人的心内如何，就要看他是否能继续他的工作。如果一个人“以地上的事为念”，他从事地上的事时，就会持续工作，最终完成这些属世之事。但是，让他做一件属灵的事，尚未完成一半，就会把它搁置一边！他很少能完美地完成属灵的事。为什么呢？因为他的心不在其内。然而，如果一个人有一颗属灵的心，开始任何一项属灵的事，他就会坚持到底。

特征九：用属肉体和世俗的方式理解属天真理

属世之人的第九个特征是：一个属世的人，是照着他自己的思想、才能和他自己内心的状态，以属世的方式来理解神话语所启示的属天真理。使徒论到那些抵挡他事工的人，就是“基督十字架的仇敌”，我相信使徒的这个表达里包含了这一特殊含义。这些人“以地上的事为念”，他们的心思在地上，他们无法领会属天和属灵的真理，也就不足为奇了；他们的心思是属地的，只能照着地上的方式来理解这一切。

他们只能以功利和地上的方式认识神——如同牛只认识喂养它的主人一样，只在乎神能赐予物质好处。他们对天堂的理解也仅限于感官上的荣华富贵和无忧无虑，而不懂得期盼与神相交的属灵美好。

提醒分享（一）

想想你在这个世界上的时间是多么短暂。“时候减少了”，这是使徒的话。因此，让我们“用世物的，要像不用世物”。让我们的心从这些东西中脱离出来。我们的时间有限，要做的事情却很多。我们必须在这短暂的冬日为永恒的生命做准备。

想想我们在今生担负的重任，我们就有充分的理由告别世间万物。如果我们认为有充足的时间工作，并且对自己的时间很有把握，那么我们就会把时间花在琐事上。假如一个人进城去做一些重要事情，而且只有很少的时间，那他就不会关心在城里看到的任何事以及身旁的任何人，他只会在街上奔走，专心去完成他自己的事。

弟兄们，我们也应该这样。想一想我们将要完成的工作，以及完成这项工作所剩的时间。我们短暂而不确定的每寸光阴，都要承载比这个世界价值更重要千万倍的事情。而倘若我们在这短暂的一生中失败，我们就会永远失败和沉沦。我们倒不如从未出生更好，倒不如被创造成蟾蜍、毒蛇或其他卑贱的野兽、或没有理性的受造物更好。

你们有那么多时间把灵魂耗费在这地上之事上吗？你们能腾出那么多时间吗？当然，如果神让你们明白永恒的意义，如果主让你们对永恒生发敬畏，你们就不会像现在这样浪费时间。很多时候你们抱怨没时间做属灵之事，但你们在地上的事上投入了多少精力和情感呢？比你真正需要投入的多得多！

提醒分享（二）

要铭记一点：如果你是敬虔人，神已应许供应你在地上所需的一切，并且他会卸下你对此忧虑的重担。所以，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”。不要忧虑这些事，“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”。“野地里的百合花……神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”

小孩子不会关注世俗事务，不会关心如何养活自己，因为他们知道有父亲养活他们。一个有父母养活的孩童会过得非常轻松，但是那些举目无亲的孤儿似乎有了忧虑的理由：“没有人养我了，我要自己照顾好自己。”但是圣徒不该这么说，他们有一位天父供养他们。天和地都属于主，全地都是你父亲的。既然天和地都是你父亲的，那你为何如此挂虑地上之事呢？

你应该关注你对天父的责任，做好一个孩子，而不是操心地上的事情，否则就等于否认天父对你的看顾。你既然相信神把他的独生子都给了你，却以为他不赐给你其他东西吗？敬虔不是有今生和来世的应许吗？你这不配的孩子，自称与这样的应许有份，并盼望神为你做这样的事，然而你却把心放在地上之事上，仿佛神把你丢在这里，让你挨家挨户去讨饭。当然不会这样——神在地上之事上看顾他的百姓，正如他在属灵和永恒之事上看顾他们一样真实。

一些人觉得，或者至少他们这样相信，他们在灵魂方面信靠神，但在身体方面却不能信靠神。然而我们的信仰的确教导你：你的身体和灵魂都要信靠神，因为神两者都看顾，耶稣基督的宝血两者都救赎。我曾对你们说过，敬畏耶和华的，什么好处都不缺。这可能会帮助一些人，将他们的心从地上的事物上挪开。

指引

要想达到这个目的，就要留意你的思想，不要放纵你们的心过度沉浸在地上之事。你一有时间，就要尽可能默想属灵之事。多数人认为人的思想可以自由驰骋——唉，这件事本身并不违背律法！但你要知道，你的思想会在不知不觉间对你的心产生极大的影响；因此，要谨慎留意你的思想，将它限制在圣经的范围内。

结束祷告：

天父，感谢你如此预定、拣选我们，将这些恩典无条件地降临在我们身上。求你常常在孩子思想你话语的时候，让我们的生命能够为你有更多的反转和改变。知道你赐给我们这样的恩典，主啊，我们应该怎样来回应你？我们今天应该怎样在我们生活中、在我们的服事当中、在我们所在的教会当中，真正地成为神的殿、成为天的门，成为能带领更多人认识你的地方？让我们的生活也能够成为影响他们归向你的见证。我们感谢你，将以上的时间交托在你大能的手中。我们这样祷告，不靠自己，奉主名求。阿们！