亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

我们先来做一个祷告：

祷告：

亲爱的天父，你知道这个世界是充满罪恶的。无论是君王、民众，又或者是宣扬你名的先知，都活在各种各样的罪恶之中，不知悔改。求你赐给我们在罪恶中抵抗的力量，让我们仍能守住自己的心，去活出你所喜悦的样子，行你眼中看为正的事。接下来的时间，愿主安静我们的心，给我们一颗能读懂你话语的心，使我们能从你话语中得到力量，全心全意地顺服在你脚前，时刻与我们同在。这样祷告，奉主名求。阿们！

分享信息：

我今天要分享的是《列王纪下》第九章和第十章。这两章给我最大的感受就是：上帝的话永不落空。

我们一起来看一下。

一、耶户被膏立为以色列王

这件事我们可以在《列王纪上》19章16节看到，是以利沙在执行神在西奈山给以利亚的启示。经文说：“又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”当少年人向耶户说完神的话后，耶户回去的时候，众人很快相信，整件事情非常顺利。这里我们可以看出，是因为有神为他预备了环境，也预备了众人的心，所以耶户一宣布被膏立为王，众人就立刻支持他。

所以我们在受神呼召时，应该对上帝持有信心。因为无论他做什么样的工，我们都不是一个人在作战，上帝早已在我们看不见的地方为我们预备好了一切所需要的条件与帮助。我们只需带着信心踏上前路，就会看见他一路的引领与托住。

二、以色列王约兰被杀

在这个过程中，有两次约兰打发人去问耶户“平安不平安”，他都没有正面回答，而是说：“平安不平安与你何干？”真正的平安是从神而来的，除非信靠神、爱神，否则一切平安都不可靠。我们知道，现在很多人总是选择相信一些迷信的方式，比如去算卦、拜佛，来换取心理上的安慰，但最终又会常常陷入恐慌之中。所以我们是蒙福的，因为我们有从上帝而来的持久的平安——这平安只有从认识神而来，只有他才能赐给我们。

还有一点不知道大家有没有注意到，在第20节的描写中，说“车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法”。为了在政变的消息传到王宫以前攻打，耶户火速赶车，说明耶户为了不失神赐予他的机会而尽全力。他所行的首先是神的使命。可见身负神使命的人就应当如此——要勒紧腰带，勇往直前，不得有丝毫的动摇。我们也要反思自己：在上帝的使命临到我们时，有没有殷勤遵行，毫不犹豫立马去行，把它看作是最重要的事情？

耶户来的时候，约兰刚出城，就在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。事情发展得非常“巧合”，因为这一切背后都是神在掌管。耶户杀了亚哈的儿子约兰，把尸体抛在亚哈陷害拿伯夺来的田里，正应验了神在《列王纪上》21章宣告的刑罚：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必将这祸与他的家。”这是神话语又一次的应验。借着这事，神也让耶户知道他是轻慢不得的。当旨意临到的时候，我们也应该放下自己所有的担忧与保留，全心全意地去执行神的命令。

三、耶洗别被杀

接下来我们再来看耶洗别被杀的过程。耶洗别知道耶户到了，知道自己死期将至，但她却在擦粉梳头，准备“光荣”地受死。这里可以看出她毫无悔改敬畏之心，临死还在高傲，不但没有悔改自己的罪行，反而嘲笑和诅咒那代表神主持审判的耶户。不认罪的后果就是死，所以她的结局就是被身旁的太监从窗户上扔下来，又被狗所吃。这也应验了《列王纪上》21章23节所说的：“论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。’”

回看耶洗别的一生，她完全不把神的话放在心上，继续骄傲自大、我行我素，结果作恶的下场只剩下骨头、脚和手掌。她一生所追求的豪华享受——金钱、权力、声望——都归于无有。金钱地位可能会使现在的我们觉得有安全感，但当死亡临到的时候，还会剩下什么呢？所以这里依旧是在提醒我们：不要太过于追求外在的东西，把快乐建立在金钱、物质这些基础之上，为了当下的好处就舍弃神的教导。同时，我们也要诚实地向主坦白自己的过失，而不是给自己找借口，要在神面前真切地忏悔自己的罪。

四、神的话语全部应验

接下来我们总的来看一下。在《列王纪上》21章记载了以利亚对亚哈宣讲神的话：“我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”这些话全部得到了应验。第十章相继写了亚哈众子被杀、亚哈家剩下的人被杀。虽然中间相隔了很多年，但神的话必应验。

我们从中可以看见神的信实与可靠，他的公义慈爱是永存不变的。对于我们来说，这是我们生活得力主要应许——我们不必担忧他的话语会突然失效，这份稳定的盼望可以支撑我们在各种各样的环境中稳稳站立。

神的话语永不落空，也是我们行事为人的重要约束。我们也应当反思今天的自己：是否轻忽神的话？有没有以圣经作为生活的方向与标准？有没有把自己的意思强加于神话语之上？这也在提醒我们，要以一颗敬虔畏惧的心去阅读神的话语，不能简单地看一遍就过去了。不仅要仔细地看，更要把它作为我们行为的依据，同时不曲解神的话语为自己的错误行为找借口。

五、耶户的教训

18节后面开始讲的是拜巴力的事情。耶户设计让拜巴力的人进入庙中杀死他们。以色列人本应该拒绝其他不拜真神的宗教，他们周围各族的宗教全是邪恶败坏，是摧毁生命而不是建造生命的。然而他们的君王、长老、祭司却容忍罪恶，将周围各族的异教信仰引进自己的宗教之中，因而对神的道变得冷淡。那么，对于阻碍我们与神相交的事物，我们应该毫不留情，从生活中把它除去。若遇到偶像的试探，也应该求主加给我们力量，毫不犹豫地抵制。

灭拜巴力这一件事是耶和华眼中看为正的，但是耶户的心却偏离了神的旨意。他虽然自称“为耶和华热心”，但是他利己的心却大于顺服神的心。所以，他一面办神眼中看为正的事情，一面却不尽心遵守耶和华的律法。他这样做的目的可能是出于政治——他灭了亚哈家，废止了巴力崇拜，却离不开金牛犊，借着伯特利和但的金牛犊来阻拦百姓去耶路撒冷的圣殿敬拜神，用来维持自己的政治利益。虽然做了耶和华吩咐他做的许多事，但却没有全心全意地顺服神。他是神使用的工具，为他仆人伸流血之冤并施行公义，但是并没有成为上帝的仆人，只是表面尊敬神。

我们很多时候也是如此——可能在开始的时候充满信心，但随着时间的推移，对拯救之恩的感激之情逐渐淡化，参与敬拜只是成为了一种习惯，表面上看也是在非常活跃地为神作工，但并没有全心全意地顺服神。

这让我想到每天的读经和祷告。首先，我们要把它当成一种习惯，因为这样可以更好地约束我们。但有时候我又觉得，习惯是一件很可怕的事情——可能有时候到了这个时间，就会觉得“该干这一件事情”了，然后把读经和祷告当成了一个不需要经过思考的惯性任务。在这个过程中，没有对上帝话语的渴望和真心的思考，就只是机械地重复读经，很快就浏览一遍；祷告也只是每天重复的几句话，只是做着表面工作。这样会让我们与上帝的关系越来越远。

所以我们应当是全心全意顺服神，要出于一颗完全荣耀上帝的心，有一颗渴望寻求他的心。不管是读经还是祷告，都要真心去做。

总结：

我们做事的目的，要注意是遵行耶和华，而不是为了自己的利益。即使可能最后成就很高，也确实达到了荣耀上帝的目的，但人不管怎样为主发热心，若是没有一颗顺服神的心，最终的结局也会像耶户一样——人的计谋会落空，人的力量也会衰败。唯独上帝的话语安定稳固，而他所应许的时候到了，必然成就。不要因为眼前处境而怀疑、等待，同时对罪恶发出的警戒我们也不能当作空话，因为作恶终要承担后果。

希望我们都有一颗等待和时刻约束自己的心。

我的分享到这里就结束了。

结束祷告：

主啊，你让我们以历史作为镜子，看到那个时代的人和事，也让我们看到了我们身上所存在的问题和罪恶，看到了你话语永不落空。这给我们在寻求你的道路上更大的信心，因为你是慈爱的、是公义的，你不会永远纵容罪恶，审判必然临到，但你也在等待人悔改，赐给我们永恒的平安喜乐。

主啊，求你在每天的生活中也坚固我们的信心，使我们能活在你的公义之中，顺服你的话语，保守我们每一个人的心。孩子祷告不配，这样祷告，奉主名求。阿们！